一、月朔代放生有什么益处呢

1、问：我现在有一些困惑，您说谢天谢地是法界，是空，那谢天谢地这个弥陀经是佛所说的吗？若是您说谢天谢地是法界，当我们心里起惧怕不安时，应以什么为依归呢？我就像是一个小孩子，还需要一个大人来导向，由于我从前一路上以谢天谢地为依归，现在您说我们把他为误解了，那我们惧怕不安的时间，该以什么为依归呢？

2、空海法师答：由于现今佛教界的许多主流派的、尤其是北传的，普通的认知是那样，但我说良心话，这是毛病的导向，并且是大大的曲解佛陀的本怀，还大大的曲解谢天谢地的本怀。

3、我晓得众生都在找寻依归，找寻一个让心灵靠得住的一个皈依处。就像有的人，他以为说：我赚取良多的钱能够让我放心，要晓得，阿谁钱便是他而今以为的能够让他放心的一个皈依啊。可是钱真的能够办理吗？能够吗？没法。所以这一种依归是否真正的依归处？是否？

4、有的人以为说：我立室有个丈夫就能够靠、能够依托，那样我就能够放心啊！所以她以为找个丈夫这是她性命的一个依归处，她的一个停靠的口岸，依归处。然则丈夫真的是您性命的皈依处吗？是吗？这不是！所以释教有讲说“了义免不了义”，您是临时的皈依照旧毕竟的皈依？所以佛陀城市夸大要找到毕竟皈依处，空海便是协助各人找到性命的毕竟皈依处。

5、已往您所固执的、所抓取的、所以为这个黑白常值得往努力奋斗的，那就是由于您以为这里边有让我们能够放心、能够归依的，所以您才往干，可是常常全是正在人间法内里干，常常是免不了义，它只是让您一时、没多久的一种以为宁静的感到，可是没多久以后您又发明：不论是啊，我心里的苦、心里的不安照样存正在。

6、再来比如说，很多人把他的方针锁定正在释迦牟尼佛的身上，以为释迦牟尼佛是他性命的善常识，是他要依归、皈依的一个方针。可是佛陀坦率跟我们讲，他一样会逝世啊，他一样会脱离众生，您们不可以够把方针放正在他身上啊，所以您们要自依止，要法界依止，我只是正在这个过渡时期，辅佐您们生长罢了啊。真正明眼的善常识他必然会老实说，必然会如许的。他假如真的相识真谛实相，他必然了解，我只是个指月的东西，就像说您还没有生长的时分，我牵着您的手走路、辅佐您，可是您要长大，我还辅佐您要找到阿谁终究皈依处。您们的方针这不是正在这个指月的手指上面，这不是正在我佛陀的这个身上，方针不可以放错。

7、所以为何空海没有期待人人把方针锁定在空海身上，然后紧追伴随着空海，由于我还只是个东西，我还只是个便利，我并没有是您们性命的毕竟皈依处啊。但是在这个生长的过渡时期，您以为我能够协助您，我能够协助您，我能够帮忙您。所以我们说亲近善常识，并没有是把善常识看成我们的性命归依处，亲近善常识是请善常识帮忙我们找到性命的毕竟皈依处。本末要搞清楚。

8、所以要掌握，若是您所找寻、所要真正皈依的这不是您性命的源头、源流的话，那通通只是在您性命寻寻觅觅的进程一个过渡时期的皈依罢了，这不是真正毕竟的皈依。真正毕竟的皈依一定是跟您性命的源头、源流直接关系的。您们的性命源头、源流是这不是空海这里啊？这不是啊，所以我这不是您们的毕竟皈依处。

9、你们在坐的女众、在家居士，你们的性命源头是不管是你们的丈夫啊？所以你们的终究皈依处还不管是在那里，是大师有人缘在一起，大师顾惜，然后皮之不存，毛将焉附，大师相互生长，但，不管是性命的终究皈依处。

10、那还许您以为说：我是我怙恃亲所生的啊，那我的皈依处是否是正在我母亲？您皈依您母亲，您母亲要找谁皈依？这是世俗的母亲是不错，我们家庭里面的母亲这是我们世俗的母亲，可是她不是我们真正性命的终究的源头，包罗我们的怙恃，他还正在找寻性命的源头，他还要回归到性命的源头啊。所以人人要弄清楚，所有的众生包罗所有的无论大官、或是再富有的人啦，他们都正在找寻。

两、无锡代放生龟

1、宗教界内里，您以为说大修行者、大造诣者，或活佛、法王……要知道，我们没有否认他们正在接济众生生长，然则，若是他真的是有聪明的人，若是他真的是明眼人，他一定会分明的通知您：我是接济您们生长，您们皈依我这个善常识、您皈依我，那只是一个表征罢了，您们的方针并没有是正在我这里，没有能把方针锁定正在善常识的身上。

2、若是他真正的是明眼人，他一定会如许，他一定是协助您生长、自力，然后来到找寻到性命的终究皈依处。由于所有的修行地步再高的人，包罗您以为说大成绩者、大法王，活佛，或是巨匠、上师、无上师，皆一样，完整绝对是法界、天主之子，完整绝对是空的后代。

3、假如您没有找到这个性命的源头的话，您只是找寻一个巨匠、一个偶像，或是一个什么佛，那您仍是没有找到阿谁终究皈依处啊。所以释迦牟尼佛，原始佛法典范内里都可以很清晰的理解，他绝对不管是要众生把他看成终究皈依处啊。

4、所以经常提示大师你们要自皈依啊。这里这个题目提到也就是说：为何说现今的佛教界把谢天谢地误解了？错解了？由于佛教界把谢天谢地酿成一个特定的一个形象，并且是正在他方天下，并且是酿成一个佛，一个众生，一个特定形象的众生，他只是心愿、悲愿比一样平常人大。

5、那如许的话，若是他是一个众生、他这不是一个宇宙的源头、源流、性命的源头、源流的话，那他只是一个稀奇大的一个佛、一个众生。那如许的话，您这个谢天谢地您的源头、源流正在那里？您由那里来？所以，若是把这个谢天谢地酿成某种固定形象的一个佛的话，那这是矮化了，并且让众生又没举措找到阿谁性命的源头。

6、所以正本谢天谢地讲的便是宇宙的这个源头——无量光、无量寿，无量寿讲的便是宇宙他是永久的存在，他是永久的存在，无量光那就是代表宇宙的宇宙光。我们头几天有看那一部影片，便是宇宙的这个源头、源流，惟有这个源头、源流才能够成为我们性命的终究皈依处，并且才是真正大师性命的终究皈依处。

7、所以若是您把这个谢天谢地准确的认清他是什么的话，您领会本来这便是宇宙的本体、宇宙的源头、源流，他是一切万事万物性命的源头、源流，是我们真正性命的源头、源流，那那样“南无谢天谢地”意义便是：回归主怀。

8、基督教、天主教他们都要回归主怀，释教本来说这一句“南无”那就是一个皈依呀，皈依这不是我这小我然后去找一个善常识然后皈依他，这不是，这只是一个表征、这只是一个阶段性的利便罢了啊，真正的“南无阿弥陀佛”真正的意义便是：“回归主怀”，回归我们性命的源头、源流。假如您可以熟悉、认清到如许的话，那您说心里惊骇不安的时间，空海是帮助您找到真正的性命的源头、源流，您还惊骇什么、还怕什么？

9、那若是您把他变成像一样平常现正在佛教界所熟悉的，那这也是北传的题目呀，南传他们基础不了解这一些呀，南传佛教界基础不了解这一些。所以刚才有学员就提到啊，他从前学北传的，正在念谢天谢地，厥后学南传的，南传跟他们讲没有谢天谢地。所以这个便是若是您把谢天谢地只是变成像北传现正在这一种看法，只是一个特定的形象，那真的是很可惜啊，您只是又去找一个避难所，避避那样罢了啊。

10、假如他是不是您性命的源头，这一尊佛一定会告知您：您要继承生长，往找寻、找寻到性命的源头、源流，您还要继承再找，假如他是一个特定形象的一个佛。事实上空海是讲实话，是资助人人往早日找到我们的性命的源头、源流。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。