一、放生吃肉怎么办
1、
问：弟子家乡北临黄河，每星期都有放生，有几问题请教老法师。第一个，现在放生的鱼类大多都是人工饲养，并且黄河水受到污染，并不适宜放生。有居士讲这不是放生，是放死。但也有人讲总比被人杀死强，还可以做三皈依，我们到底应该怎么做？
2、答：这是佛法讲用心不同，如果我们的善心，放生之前给它做三皈，给它念佛，劝它皈依三宝，劝它皈依阿弥陀佛，求生西方极乐世界，真诚的愿也能够跟它起感应道交的作用。这么做是正确的，是好的。至於水污染，不适合水族生存，这个要考虑到，你要找适当的地方去放生。实在找不到，那就没有法子，所以我们现在很多放生是愈来愈困难。在国外也不容易，国外水是清洁水，他不让你放生。为什么？你染污了水源，政府有禁令不许可。
3、所以现在我们换一种方法，就是尽量劝人护生，劝大家有爱心，吃素。吃长素、不杀生、爱护众生，这是好事情。提倡做餐饮业的这些朋友们，多开素食馆，劝人吃长素。素食馆里面还播放一些因果的故事，甚至於浅显的佛经。他进素食馆的时候，给他这个机缘让他能够接触到佛法，这都是很好的方式。大量的印送关於爱护动物这些书籍，像丰子恺的《护生画集》，我们就印得很多，这都是劝导世人觉悟，不吃众生肉。
4、问：水中的泥鳅生命力比较强，容易存活。因此大家买泥鳅放得多，结果使泥鳅的价格上涨，抓泥鳅的人也增多。有人认为放生带来更多生命被抓，这是毁坏生命，但是我们不买来放生，就会被人杀掉，到底怎么办？
5、答：这个要有智慧来处理。放生是好事，你不要订了日期，我哪一天作法会，通知这些捕鱼、捕虾的人说我要放生了，你们大量去捕。这可不是放生，这是杀生，这是害众生。这些捕杀的他今天有生意，他拼命去捕多赚一些钱，这错了。放生是不定期的，也不是刻意的，佛教我们放生，你平常到市场去买菜，偶然发现有活的这些动物，你细心观察，它能活得下去，你就买它；如果它受了伤，它活得不久了，你就给它念三皈依，你就给它念佛回向。为什么？它没有办法存活得下去。
6、所以得有智慧，否则的话，那就变成古德所说的「慈悲多祸害，方便出下流」。你没有智慧，你慈悲反而造成祸害，让这些人到处去抓，这就错了。寺庙在庙会的时候不要放生，不要在寺庙的庙会，为什么？这是那些抓这些动物的人他们注意的焦点，你们常常庙会的时候放生，只要有庙会那一天打听到，就拼命去抓，这是错误。放生还是不定期的举行好。
7、问：有居士在水库放生，其他人认为是死水容易被人捕捞，坚持到黄河放生，意见不一致，该怎么办？
8、答：水库实在讲，中国法律我不知道，外国是绝对不许可。外国在水库放生染污水源，要受法律的刑法处分，所以现在放生是愈来愈困难，这我们要知道。所以劝人吃素好，劝人决定不能杀生，多跟大家讲佛法，多跟大家讲因果，这是现前社会我们对於护生的一种方式。
9、摘自学佛答问（答香港参学同修之九十五）（共一集）
10、老法师主讲2008/5/2讲于华严讲堂
二、养的鸟放生能活吗
1、普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：
2、愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；
3、若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。
4、所以大乘教里常讲，「凡所有相，皆是虚妄」，没有说实报土例外，实报土不在这个里面，佛没这个说法。所以实报土也是虚妄的，也不能执著，一执著就错了，一执著实报土就变成六道轮回，一分别它就变成四圣法界，所以境界是唯心所现、唯识所变。识是什么？识就是分别执著，十法界是分别执著变现出来的。科学家今天发现的是用仪器来证实它的存在，佛法不用仪器，但是他证实，他用什么？他用禅定。「净极光通达」，那个光就是智慧，三昧智慧，三昧是定，定到极处智慧生出来了。这个智慧生出来，智慧是照了，像《心经》讲的「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，他照见了。他不用推想，他没有想，都在面前，清清楚楚、了了分明。而六根的作用，现在我们知道，无论哪一个根，都是遍法界虚空界，他怎么会不清楚？空间维次全没有了。空间维次从哪来的？从分别执著来的。所以分别执著无有边际，空间维次也是没有数量的，这个科学家承认的，但是他们不知道空间维次怎么发生的。是由分别执著发生的，我们把分别执著放下，空间维次就没有了，这叫一真法界。
5、文摘恭錄—大方廣佛華嚴經
6、檔名：12-17-2067
7、我们现前的社会，六道、十法界这些相，蒙佛菩萨为我们说法，说清楚了、说明白了，我们就觉悟了。这个“晓”就是觉悟，就是诸法实相。我们就明白了，明白了之后怎么样?就会把这个东西放下了，放下，我们自性的智慧就慢慢向外透了，就这么个道理。为什么不能放下?把它当真了，很难!佛菩萨给我们说，“凡所有相，皆是虚妄”，那“凡所有相”你能放下吗?你能舍掉吗?不能。这个佛经上讲的听了，听了很多遍了，很熟悉，也会讲了，做不到，并没有以为佛这句话是真话，纵然不反对，里头问题很多，病就发生在这里。那怎么办?忏除业障，要真正忏悔。用什么方法忏悔?最好的方法，一心专念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全放下，这真忏悔。求阿弥陀佛加持，让我们开一点智慧，经上讲的“诸法实相”，我们真听懂了。什么叫真听懂?真放下了，不再挂在心上了，真放下了。这桩事情说起来容易，做起来难，难在哪里?无明怀疑的习气太深了，这个疑的根拔不掉。我也不例外，可是我得力于科学家的报告。近代量子力学家，我看到他们的研究报告，“物质”分到“微中子”，就不能再分了，再分就没有了。“微中子”就是佛经上所说的“极微色”，或者说“邻虚尘”。“虚”是虚尘，空间跟虚空做邻居，所以这个“物质”再不分就没有了，就这个意思。现在量子力学家发现微中子了，把它一打破没有了，发现什么?发现是念头，高频率振动当中产生的幻相，是假的，不是真的。没有真的，原先以为微中子还是真的，现在微中子一打破，知道没有真的。我看到这个信息，想想佛经所说的，这佩服得五体投地!真搞清楚怎么样?对于身心世界再不留恋了，一切都可以随缘，没有执着了，没有“我要怎样怎样、我想怎样怎样”，这个念头没有了，什么都随缘，随缘度日，好好把这一句佛号念好。
8、人与人宿世的缘分，亲爱的缘分是多生多劫，怨恨也是多生多劫，情跟爱、怨跟恨统统都要放下，全都是障道的。从障道方面来说都不是好东西，都要放下。放下是不是绝情绝义?不是的，有情有义它有理在里头，不是感情。所以佛家用慈悲，不用恩爱。恩爱，情执很深。慈悲是什么?慈悲是智慧的爱，不是情执的爱，智慧的爱。智慧的爱是真爱，情爱是假爱，那个爱会变成仇，它会变，慈悲这个爱是永恒不变的。所以佛法特别用慈悲，代替这个情跟爱。这些地方都值得我们去学习，学不怨恨人，不但不怨恨，学感恩，为什么?你一个关口通过了，这都是他的恩德。你像这个郭老先生，他这一放下，他到极乐世界去了，去作佛去了。他要不放下，生生世世还要报复，来生要报复，报来报去叫冤冤相报，没完没了。一定到哪一生哪一劫，真的遇到了善友劝你，觉悟了，这才能了掉，否则的话叫没完没了，那个苦不堪言，这个事情决定不能干。我们常说到、提到，这也是一生体验，这个怨恨对别人的伤害三分，对自己的伤害七分，得不偿失。利益也是如此，我们利益别人，再大的利益也是三分，自利七分。自利是什么?自利是成佛、成菩萨。这个道理明了之后自利利他，做而不会放在心上，就变成真实的功德、纯净的功德，这里头没有染污、没有占有、没有控制，这就清净了。无量寿经科注第四回学习班第51集2014/06/18
9、1疾病是我们人生难免的，人生病的时候，尤其病况严重的时候，确实心就乱了，所谓是“病急乱投医”，这种做法不但会加重病况，甚至会变成不治。2我们生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分为三大类：第一类是生理病，譬如饮食起居调理不当，穿衣服不小心，感染风寒，这种病医生可以医治。3第二类是冤业病，这一类的病现在很多，医学里面叫“精神分裂”，这多半是杀生害命，这些冤魂来报复，所谓灵鬼附身，不是来讨债，就是来讨命。4来讨命的，一定要把你折磨到死为止；来讨债的，一定要让你受极大的痛苦，还要你花上一笔可观的医药费，这事情很麻烦，医生束手无策，医药不能解决。5凡是这样的病症，佛门里面的方法是调解。跟灵鬼沟通，诵经、放生、印经，功德回向给他，他接受调解，就会离开。6第三种叫业障病，这是过去生中，或是这一生当中，自己造作的罪业太多、太重，所感得的病痛，这个病很难治。7现在社会上，常常看到的老人痴呆症、植物人、智障、自闭症，这都是业障病。这个比较麻烦，医药没有用处，调解也没有用处，这个病只有一个方法，忏悔，真正忏悔。8小孩子不懂得忏悔，做父母的要懂得断恶修善，老实念佛，替他忏悔。做父母的，为他多做好事，给他消灾、培福，功德回向给他，希望佛菩萨保佑他，会有感应。
10、佛法的核心与精要：因果论
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