一、一个人放生要怎么做呢

1、喜爱小动物，同情不幸遭遇，是人类的一种天性：看燕子筑巢，母鸡孵蛋，是很多人童年时代的乐趣。古人有“钩帘归乳燕，穴窠出痴蝇。爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”的诗句。举手之劳，让小燕子径路回家，让乱撞的苍蝇得穴而出，给老鼠留一餐饭，免飞蛾扑火而不点灯。如此恻隐之心，让天地间阳春常在，是人世间道德磐石，心灵之环保，慧命之灯焰。在世为和平济物之基，出世乃慈悲、菩提之根。故佛门常设放生池，这实在是佛祖济世救人的大方便法门。

2、放生时，行者与被放者同悦，云端佛学，放生的人和见闻者同喜，不分老少，共植善根，放生改命，依正净化。转世间浩劫，功莫大于此。

3、净土九祖明蕅益大师有言：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生。”

4、当代妙莲老和尚曾说：“积极放生，彻底救生，才是真正的佛心！”

5、从保健和卫生学的角度来看，素食已是当今世界的生活时尚。从人道主义和环保的角度，人类为关心动物的命运、保护它们的生存，已经制定了相关的法律法规。但是，物我一体、众生同体的伟大理念，只有在佛教中才被坚定不渝地实践着。

6、放生——有着理智的发心，慈悲的过程，圆满的回向，不仅解放了被放生的众生的肉体，连参与和见闻随喜的人都一同种下了解脱的善根。放生的行为是佛心的展现，也是佛行的实践。

7、海涛法师曾和我聊天，说起“常常放生的人，以善心为动力，是具足善根的标志；常行放生的人会得到诸佛圣众的大悲加持，是修行不退的标志，这样的人是我们修行的良伴，事业的好友。”普劝莲友同伦，放生可以解冤，放生可以救亲！

8、《地藏十轮经》中详列放生的十三种功德，即放生者长寿；慈悲心自然生起；善神为友；所有动物体认为亲而欢喜；无量功德；众人恭敬；无病无危害；快乐永幸福；生生世世敬信佛陀所行；不离三宝；终获无上菩提之果；师父善知识长久住世，为师禳灾祈福；往生净土。

9、普愿天下人等戒杀吃素，放生念佛，致和平永保，极乐即证。

10、南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！（文／传喜法师）

二、太原适合放生的地点有哪些

1、请问法师，“带新业”可以往生吗？

2、关于这个问题，原来在八十年代有些人曾有个观点，认为净土法门一定要消业才能往生，带业不能往生。这种观点是不正确的。

3、净土法门的胜异方便就在于“带业往生”。我们娑婆世界的众生，无量劫以来，由贪瞋痴，鼓动身口意，造作的恶业无量无边。如果这个恶业有体相的话，尽虚空都容纳不了，我们又怎么能够消得了呢？

4、如果说念佛法门一定要消业才能往生，那就谈不上是慈悲至极的法门了。这个易行道，也就成了难行道了。

5、生死的苦海那么漫长无边际，如果要消尽业障才能往生就等于要我们自己游过去了；自己游过去，那么就不是乘阿弥陀佛大愿船了，这是不可能的。所以净土法门一定是能够带业往生。

6、但紧接着又有人说，“带业往生是可以，然而只能带旧业，不能带新业”。这句话好像听过去有道理，实际上完全不正确。

7、何以故呢？因为我们只是凡夫众生，即便信了佛，即便念佛，可我们还是在造业，举心动念都是业啊。我们一天到晚所有的念头，都是业啊，念念都能成形，念念都在轮转啊。

8、试问我们一天有多少时间是把念头放在佛号上？多少时间放在五欲六尘的贪瞋痴慢疑上？每天的心理不是都在造业吗？念头上的业甚至还直接表现在行为当中，所以怎么能说一个人信佛之后能不造新业呢？肯定是有新业的。

9、但是阿弥陀佛慈悲就慈悲在这里，净土法门殊胜就殊胜在这里：在这个造新业的过程当中，如果我们还能够对阿弥陀佛产生深信切愿，还能够在无边的烦恼里面有持名念佛这条白道，就能决定往生！这是从理体的本质上来说的。

10、但是从事相上我们不能说“既然能带新业往生，我就放心大胆地去造业”，那样是不可以的！

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