日前，杭州灵隐寺组织常住法师赴京观光＂伟大的变更——庆贺改革开放40周年大型展览＂。

　　＂伟大的革新——庆贺改革开放40周年大型展览＂正在北京国度博物馆展出已经有两月余。一幅幅汗青照片，一件件文献实物……全景展现了全国人民正在改革开放40年气壮山河的汗青画卷里，碰见的一个个严重汗青＂刹时＂。

　　经过旁观展览，回想改革开放40年中国佛教的进展汗青，法师们说：我们每一个人全是改革开放的受益者。40年来，正在宗教信仰自由政策的辉煌晖映下，中国佛教迎来暖和的春季，从新焕收回勃勃生机。

　　改革开放40年，杭州灵隐寺联合恢弘信教群众爱国爱教、慈祥济世、长处众生，宏扬良好传统文化，充分发挥本身上风，主动自发地顺应社会主义社会发展的新要求，为建立中国特色社会主义的伟大事业中孝敬伶俐和气力。

　　＂水有源，故其流没有穷；木有根，故其生没有穷＂。没有国，哪有家。40年来，中国佛教根据规复和进步，重现海众安和，佛国肃静。杭州灵隐寺泛博僧众配合祈愿中华民族伟大再起早日实现，祈愿伟大的故国能为人类天下孝敬更多的伶俐和慈祥。

护生者，护心还。

救人一命胜造七级浮屠，

每一条性命全是对等贵重的，

放生等于行最大的善，

积最大的福。

放生，中国汉地的放生运动古已有之。早正在鲁国期间，中国汉地即有正在特别日子放生的说法。但连续、遍及的放生风俗的构成，仍是正在印度释教传入中国以后。《金灼烁经·流水父老子品》纪录释迦牟尼昔时为流水父老子时护生、放生的事迹。

中国汉地放生风俗关于叫醒世人的怜悯、仁恕、慈祥之心，为世界百姓祈福，德被万物，起到了积极作用，并且客观上也是有利于生态庇护。

【弘一大师说放生】

李叔同(1880~1942)，出名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他由日本留学返国后，担负过西席、编纂之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴白叟，后被人尊称为弘一法师。

“先问诸君：一欲延寿不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。”

【憨山大师说放生】

憨山德清(1546~1623)，俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明代释教还俗众，为临济宗门下。再起禅宗，取紫柏真但是至好，被认为是明末四大高僧之一。憨山德清精晓释、道、儒三家学说，主张三家思惟的融会。

人既爱其寿生物爱其命

放生合天心放生顺佛令

放生免三灾放生离九横

放生寿命长放生官禄盛

放生子孙昌放生家门庆

放生无忧末路放生少疾病

放生解冤结放生罪垢净

放生观音慈放生普贤行

放生取杀生果报名如镜

放生又念经万建万人证

人惟欲家属团圆，寿命延伸，身心安泰，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。

【金山活佛说放生】

妙善法师，陕西末南人，人称金山活佛。清宣统元年(一九○九)，正在山西卧龙寺受戒。后曾到镇江金山寺禅堂参究，直到一九二九年才分开，整整住了二十七年。活佛为人治病所显出的神通妙用，最为世人口若悬河。

“最好的消业办法，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，连忙量力买生物放生，就可以增福延寿的。”

【李炳南老居士说放生】

李炳南(1889~1986)，男，山东济南人。名艳，字炳南，号雪庐。他著有《雪庐诗文集》、《梵学问答》、《阿弥陀经义蕴》、《梵学知识教材》、《内经选要表解》等，并作释教歌曲数十首。他致力于社会福利事业，创办了菩提病院、菩提救济院。

“上等好事，除了断缘外，必需兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠便是寺庙的七层浮图，那样看起来就晓得救一个众生的好事是多么大。”

【印光大师说放生十大好事】

印光法师(1861~1940)，即释印光，法名圣量，字印光，自称常内疚僧，又因敬慕释教净土宗鼻祖(当年正在庐山修行的慧远巨匠)，故又号继庐行者，民国四大高僧之一(虚云，太虚，印光，弘一)。巨匠正在释教徒中声望极高，取近代高僧虚云、太虚、谛闲等巨匠均为挚友，弘一巨匠更是拜其为师，其正在今世净土宗信众中的位置至今无人能及。

凡是有欲家门清泰，身心康宁，风平浪静，群众安乐者，请皆于戒杀放生，食斋念经中求之，则求无不得不矣。

(一)无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自清除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。

(两)集诸祥瑞。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到一定之理。

(三)长命安康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长命。两者多福多寿无病。

(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

(五)诸佛欢欣。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛大快人心。

(六)物类戴德。所救生物临死得活，欢天喜地，戴德思德，永为万劫图报之缘。

(七)无诸灾害。慈善之人，福德日增，统统磨难，皆无形祛除。

(八)得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐河山，其好事实无涯矣。

(九)此刻为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶祛除，四序舒适。

(十)植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生转变。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。

【圆瑛法师说放生】

圆瑛法师(1878~1953)，中国近代释教首领，1929年取太虚配合建议建立中国释教会，并陆续数届被选主席，法师一生为联合全国释教徒、增进宁静作出了巨大贡献。前后由事先禅宗名师冶开、寄禅修习禅定，又由通智、谛闲、祖印、慧明、道阶法师听经研教，广猎大小乘诸经论，对《楞严经》成就尤深。

“疾病癌症，劫难不幸之所以会产生，便是缘于我们之前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生，藉着出钱出力赎命放生，来归还之前我们所欠无数的杀债。

每个众生最贵重的是本身的性命，杀了他，他最怨恨，仇恨结得最深，所以说杀业最重，每个众生最宝贵的照旧本身的性命，救了他，他最感谢感动，福善积得最深，所以说放生第一。

放生便是济急，取其他的好事没有一样，放生是救人命弥留，朝没有保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾生气希望，我们没有放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路了，放生是济急拯救的行动，所以好事至大，非其他小善所能比较!

放生最主要的是皈依和念经。‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。’物命在颠末三皈依典礼后，承佛法僧三宝加持，牲畜报尽，没有再沦入三恶道中，得以转世超生，而且物命亲闻‘南无阿弥陀佛’圣号。六字洪名盈盈顺耳，既植道种，改日人缘成熟，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永断六道存亡循环，此乃放生中之大放生，是放生中最主要的意义。

放生最简单消业障，由于不限时候、不限所在、人多人少、钱多钱少都可以放生，正由于简单易行，大家可为，太简单消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，殚精竭虑拦阻我们放生，不让我们消业障，所以放生所蒙受的拦阻最大，所导致的攻讦最多;这是由于众生业障极重繁重的原因。由于业障极重繁重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于业障极重繁重，人们无福救赎性命，了偿杀债。

评述讪谤放生，阻拦质疑放生的人要当心，由于阻拦人家放生就即是杀生，害了千千万万物命没法受救，含冤而死，其罪行无量无边，必然要从速悛改后悔，不然天堂苦刑是必然逃不掉的。”

中国汉传释教寺院正在长时间的放生法会中形成了怪异的《放生仪规》。一般说来，按现行《放生仪规》，放生全程可分为洒净诵偈、说三皈依、放生发愿三个法式。

最简朴最有用的放生仪规：

1、称名：南无本师释迦牟尼佛!南无西方西方净国谢天谢地!南无观世音菩萨!南无大势至菩萨!南无清净大海众菩萨!(念三遍)

2、懊悔：往昔所制诸恶业。皆由无始贪嗔痴。由身语意之所生。今正在佛前求懊悔。(念三遍)

3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛没有堕天堂。皈依法没有堕饿鬼。皈依僧没有堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。(念三遍)

4、念经：南无阿弥陀佛!(念数遍)

5、放生：盼望你们，被放之后，获尽天年。临命末时，乘佛愿力，往生极乐。(念三遍)

6、回向：愿以此好事。同等施统统。同发菩提心。往生安乐国。(念三遍)

(竣事)

关于若何放生要注意事项：

1、工夫：放生在每个月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月(藏历正月)的好事更大。但也能够不定期放生。

2、所在：宜在放生池、和阔别捕杀之水域、山林等尽可能能使所放众生生计悦意且能长命之地。

3、种别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之好事还越大。

4、方法：行动轻柔，如有甘露丸、摆脱丸等则预先化于水中，正在放生前洒正在所放植物上。用密宗《系摆脱》正在其上方加持则更加殊胜。

5、发心：应发好处众生之清净心，一心无二为其得到临时之安泰及终究之摆脱而祷告。

以此放生的好事愿所有的众生皆阔别损害，愿世界和平，众生安康，离苦得乐!

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