生之偈

　　白云老禅师

　　唯识所目下当今辨别诸法相的面孔

　　唯心所造在打破四法界的无碍

　　识的能所规则源自种子取现行

　　心的拓展必需摄忻摄理事圆融

　　任若何少不了习六度四无量心

　　欲增上三十七助道加上菩萨行

　　如法精进清净色身必造诣法身

　　担保往来来往沙界做个无碍安闲人

　　唯识所目下当今了别统统诸法的相分

　　唯心所造正在道说无碍法界正在自性

　　识的开辟依根尘转识能成绩伶俐

　　心为主宰像大圆镜显现饶益好事

　　於相分要不自共相保证了了清楚

　　於自性是一异是性非性空性净性

　　深解正行走心取识教养之道的法

　　独一无二展现菩提转化懊恼是义

　　是谁主宰人的性命兼职守护神

　　如是本人为何不肯去恶向善

　　佛说无始以来众生无明而自取灭亡

　　最好的证实是三界六趣轮回中的众生

　　另有那现行取种子互为因果的理论

　　善怀念则能够必定佛予为什么要修行

　　究竟人身难得要警戒佛法难闻当正勤

　　是佛子服膺四弘誓愿进修四无量心

　　性命的诬歇是演唱世尊的圆融无碍

　　圆融的词意道说权宜便利使用善巧

　　无碍的旨趣宣传一异俱没有俱的大安闲

　　自然少不了具足的前提已臻化身境地

　　万万不成妄言说本人原便是菩萨再来

　　极苦的拔舌天堂专为如是之类布置

　　佛说如是作因如是受果的稳定定律

　　可不是用在但事教养众生该取不应

　　摘自《千佛山》第164期

众生乃众缘和合而成，由十二人缘演化而成人。蚂蚁以致细菌皆是众生。我们不消往外找众生，人的自性中已经有无量众生。此刻科学蓬勃，可证实人体中有许多细菌和微生物，骨子里面中有无量众生。人吃的食品还是众生，如猪肉、牛肉、鱼类等，这一些肉类中有许多细菌。人吃这一些肉类，肚里就有了这一些细菌的种子。吃那一类众生较多，即取之成为家属，取彼人缘加深，而致缠夹不清不克不及星散。吃猪肉多者，有机会生为猪。吃牛肉多者，则生为牛。若多吃米是不是还变米呢？米是无情，而众生是有情。若啖食有情众生，即会生为有情众生。吃无情众生，却能滋长法身慧命。人若禁食那一类众生，便是度那一类众生。‘度’，即渡过苦海，登涅盘此岸。人若明了这个事理，则不该吃众生肉。

由前有一个吃肉的人，逝世后到阎罗王处。他生前曾吃过的肉类众生，皆要来跟他算账，吃肉者还自我辩解：‘我虽然吃肉，但罪没有归我，应归罪卖肉贩。’因而阎罗王传召卖肉贩，卖肉贩亦自辩：‘我所以卖肉，皆因有些人买肉。若无人买肉，我又何须卖肉呢？’卖肉贩跟吃肉者相互争辩。厥后两人把义务推正在屠夫身上，阎罗王又召见屠夫，屠夫还自辩论：‘我确是宰猪，然则有些人买、有些人吃肉我才会屠宰，若无人买、无人吃，我还没有容易宰呢！’因而各说各的原理，所说的尽是制罪业的原理。后果，阎罗王仍旧判食肉者偿还血债。可见我们吃那一类众生，就与那一类众生结下没有解之冤，所谓：‘肉字里边两人，里边罩着外边人，众生还吃众生肉，细心考虑人吃人。’楞严经中云羊逝世为人；羊既可为人，猪牛亦可为人，若未得天眼通，没有可以窥察其人缘，则认为猪即猪，羊即羊。人多吃众生肉，把本有的自性埋没了，失去灵性，酿成愚痴。故欲度众生，先戒食众生肉。人欲度众生，先度自性众生，度生还要离相，无所固执，方为真度。

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