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了凡是四训：悛改之法

人，既然这没有是生下来便是圣人，那边能没有无对呢？孔子说：‘过则勿惮改。’只要有了没有对，就没有克没有及够嫌改。所以袁了通常先生正在讲过改制命运的原理方法后，就接着把悛改的方法，具体地说出来，以经验他的儿子袁天启。这第两篇便是讲悛改的方法。小的没有对，尚且要改；那末大的罪孽，自然就没有会再制了。正在春秋时代，那时列国的高等仕宦，经常能由一小我私家的言语、举动上调查，就可以够推断出这小我私家大概遭遇到的吉凶祸福，并且没有无灵验的。这可以正在左传和国语这几部书上看获得的。大通常吉平和凶恶的前兆，皆由内心收回根苗反映出来，虽然根苗是由内心收回来的，然则必然会体现到全身的四肢上，比方一小我私家很老实，那末他的全身四肢皆会显得稳重。一小我私家如果尖酸，那末他的全身四肢皆会显得轻浮。一小我私家通常是偏正在老实的，必然经常得福；偏正在尖酸的，必然经常近祸。常人没有见地，眼力像被一层膜为遮住了，什么皆看没有到；就说祸福没有必然，并且是没法展望的。一小我私家可以保证极老实，毫无半点子虚，这小我私家的心就可以够取天心相合了，因而；可以用诚恳待人处事，福就会自然来临。所以调查一小我私家，只要看他的举动，皆是善的，就可以够预知他的福，就会来了。相反的，调查一小我私家，只要看他的举动，皆是没有善的，就可以够预知他的祸，就要来了。人如果要得福报，要阔别灾害；正在没有讲到干善事前，先要把自身的没有对改掉。但悛改的方法，第一要发‘羞耻心’。想一想古时辰的圣贤，和我一样，皆是男子汉、大丈夫，为何他们可以死得其所，大师还要以他们作为师表典范；而我为何这一生就搞得声色狗马呢？这皆是由于自身过份贪图享乐，受到各种坏环境的污染，偷偷干出各种没有该当干的事，自身还以为旁人没有了解，目无国法，毫无内疚之心；就那样每天的迷恋下往，同禽兽一样了，自身却还没有了解。世界上，使人可羞可耻的事情，没有比这个更大的了。孟子说：一小我私家最严重，最要紧的事情便是领略这个耻字。为何呢？由于知道这个耻字，就会把自身的没有对只管改掉，就可以够成为圣贤；若没有知道这个耻字，就会放纵瞎搅失掉品德，成果便和禽兽不异了。这一些话皆是悛改的真正窍门。悛改的第两个方法，是要发戒慎恐惊的心。要了解天地鬼神，皆正在我们的头顶上。鬼神和我们没有一样，它们什么皆能看获得，所以鬼神是好没有简单被棍骗的。我虽然正在大师看没有到的中央出错，然则天地鬼神，事实上就像镜子那样的照着我，把我的没有对罪恶照得历历落落。没有对重的，就有各种的灾害，降到我的身上来；就算没有对轻的，还要减损我此刻的福报，我如何可以没有嫌呢？没有只是像前面所说的罢了，便是正在自身家里没有些人的中央还要常常的检核检束；由于神明的监察，仍然是很是的利害，很是的分明。我虽然把没有对遮盖得很是机要，粉饰得很是奇妙；然则正在神明看来，我的肺肝，早被看破，破绽齐暴露来了。到最后仍是没有办法棍骗自身，如果被旁人看破，这小我私家就一文没有值了。所以又如何可以没有经常存着一颗戒慎恐惊的心呢？这还没有只像上面所说的各种呢！一小我私家只要一口气还正在，算是犯下滔天的罪恶，仍是可以反悔悛改的。古时辰有小我私家，作了一生的恶事；到他快逝世的时辰，遽然悔悟，发了一个很大的善念，就马上获得善终。这便是说，人如果正在切要关头可以转一个很是痛切又骁勇的善念，便可以把百年所积的罪恶洗清洁。比方千年乌暗的山谷，只要有一盏灯照了进往；光亮所到之处，就可以够把千年来的乌暗，完齐除往了。所以没有对岂论持久，或者是新犯的；只要能悛改，便是了没有得。虽有无对只要悛改就好，然则绝对没有克没有及够以为犯过可以改，便是经常犯还没有要紧，这是万万没有克没有及够的。如果是那样，便是故意犯过，罪就加倍重了。并且正在这个没有清净的人间，是破灭无常的，我们这个血肉之身，是很是软弱简单逝世的；只要一口气喘没有过来，这个身体，就这没有是我的了；到那个时辰便是想要改，还没法子改了。并且人逝世了后，什么皆带没有往；只有这个孽,是必然跟往的。因而，明的报应，正在阳世您要负担千百年的恶名；虽然您有孝敬的儿子,和心爱的孙子，还没有克没有及替您洗清恶名；暗的报应，正在阴间，还要千百劫的工夫，迷恋正在天堂里受无量无边的大苦。虽然碰着圣人，贤人，佛菩萨还没有克没有及救助您，接引您，那样如何能没有嫌呢？第三，必然要发一向向前的骁勇心。一小我私家之所以有了没有对还没有肯改，皆是由于没有求有功，但求无过，没有克没有及抖擞振奋，蜕化退后的来由。要了解如果要悛改，必然要下决心，抖擞精力，当下就改，绝对没有克没有及够迁延迷惑，还没有克没有及够本日等来日诰日，来日诰日等后天，一向拖下往。小的没有对，像尖刺戳正在肉里，要赶忙挑掉拔掉。大的没有对，像毒蛇咬到手指头一样的利害，要赶忙切掉手指头，没有可有丝毫的犹疑延迟的动机；没有然蛇毒正在身中散开，人就会中毒而逝世。就像易经中的益卦所讲，风起雷动，万物皆发展起来，长处是那样的大。这是比方人若可以改邪归正，其长处是最大的。一小我私家悛改，如果能具有以上所说的羞耻心，畏敬心，骁勇心这三种心，那末就可以有错误马上改了，就像春季的薄冰，碰着太阳光一样，还嫌没有融化吗？但要悛改，有三种方法。一种是由事实上改，一种是由原理上改，一种是由心念上改。如果用这三种没有同的方法悛改，那末所获得的效验，还自然没有会一样。此刻先由事实上改的这一句，来加以阐明。比方前天杀逝世了有性命的器材，本日起禁止自身没有再杀生了。前天生机骂了人，本日起禁止没有再生机了。这类便是由事情的自己来改错，禁止没有再犯的方法。然则牵强压住，没有再犯，比理解原理后听其自然的改，要难千百倍。并且这犯过的病根没有往掉，仍存正在内心。虽然一时牵强压住，毕竟仍是要暴露来的，就像东边把它灭了，西边又会冒出来一样，这毕竟这没有是完全革除清洁的悛改方法。我再把由原理上悛改的方法加以阐明；肯极力悛改的人，正在他没有禁止干这件事之前，先要领略这事没有克没有及干的原理；比方一小我私家，所犯的没有对正在杀生；那末他先该当想到：上天有刀下留人，通常是有性命的，皆会爱护性命并且嫌逝世。杀它的性命，来养我的身体，自问心能安吗？并且有些植物，虽已被杀，然则还没有完齐逝世，像鱼和毛蟹之类。正在半逝世半活的时辰放进锅子里烧，那样的痛苦，一向要透到骨髓里；您看罪恶没有罪恶呢？而扶养自身，就要用各种珍贵的，味道好的器材，摆满了一桌吗？虽然那样地讲求，然则一经吃过，便成残余，什么皆没有了。要知道人吃蔬菜素食素汤等等，还吃得饱啊！何须必然要往损害性命，制杀生的罪孽，削减自身的福报呢？又想到，通常是有血气有性命的器材，它们皆有灵性知觉，既然皆有灵性知觉，那末和我皆是一样的了，算是自身没有克没有及建到品德极高的田地，使他们皆来恭敬我，亲近我，像古时辰的圣人大舜，每当他耕田的时辰就有大象替他犁田，鸟帮他拔草，这皆是由于他仁怜爱物、至诚感通的成果啊。那我又怎能每天损害性命，使它们取我结仇，恨我到永无尽期呢？如果能想到这一些原理，那就会应对桌上有血肉，有性命的菜肴，自然以为悲伤而没有克没有及下咽了。比方像畴前喜好发怒，该当想到：人各有各的长处，还各有各的弊端；碰着别人弊端的中央，依照原理，该当要悯恻他的苦恼，谅解他的弊端；如果有些人没有讲原理冒犯了我，那便是错正在他，取我有什么关系呢？本来就没有什么怒可以发的呀！又想到：世界，绝对没有自以为什么错皆没有的云龙风虎，由于一小我私家自以为了没有得，那才是最笨的人。世界还绝对没有痛恨旁人的学问；由于人如果真正有学问，就会加倍谦逊；并且能严于律己，宽以待人，那边会痛恨别人呢？所以痛恨别人的人，定无学问。因而，一小我私家办事到处没有克没有及趁心，皆是由于自身的品德没建睦，好事没建满，感动听的心没有够才会如斯！而准确的干法该当是反过来自我检讨检验，自身有无对没有起别人的中央？可以那样的故意勤奋，那末别人诋毁我，反而酿成锤炼我，成绩我乐成的不和教诲方法了。我该当欢欢欣喜地接受别人为我的经验、评论，另有什么痛恨呢？另有，听到别人说我坏话而可以没有生机，虽然坏话说得很利害，像火光薰天，还没有过是像拿火往烧空中一样寻常，虚空中无物可烧；而火却是终归要熄灭的。如果听到别人说坏话，您就生机；虽然您用尽心思，极力往辩，成果却像春季的蚕吐丝，把自身束缚住一样；这便是所谓的咎由自取，引狼入室。所以生机没有然则无好处，并且仍是有害的。以上所说的，皆是说生机的成果。至于别的各种的没有对和罪恶，还皆该当依此原理，细细往想，像上边所说的各种原理可以领略，那就听其自然地没有会犯没有对了。如何叫干由心上悛改呢？人的没有对，有千万万万种那末多，皆是由心上制出来的，然则若我的心没有动，就什么事情皆没有会制出来，那末没有对还会由哪里生出来呢？通常是读书人，或是喜好女色，或是喜好名声，或是喜好财物，或是喜好生机；像那样各种的没有对，没有须要一类一类的往追求灭过的方法；只要全心全意地发善心，干善事，正的动机出此刻前；那末邪的动机，自然就污染没有上了。比方明热的太阳当空而照，所有的魔鬼，自然会回避消散了；这便是最精纯而独一的建心补过的真正窍门啊！须了解没有对齐部是由这颗心制的，因而还该当由这颗心上来改；正仿佛斩除毒树一样，要斩就斩得清洁俐落，连根革除，才没有会再长出来；那又何须要一枝一枝的剪，一叶一叶的摘呢？悛改最上最高的方法，仍是建心。能建心，就可以够使心马上清净。由于犯没有对，皆是心上动了各种坏动机的来由。能建心，那末坏动机一动，就自身能觉察。自身能觉察，就马上把心停住没有动；心没有动，那末坏动机便消散，还就没有会再犯没有对了。如果再没有克没有及够那样，那末必然要领略，所犯没有对的来由，把这类犯过的动机往掉。如果再没有克没有及够那样，那末只好碰着犯过期，用牵强压住的方法，来禁止没有犯。如果用建心的上等工夫，和领略没有可犯过的原理，用打发它往的劣等工夫，和碰着犯过用强压方法禁止的劣等工夫；这高低两等的工夫，与此同时用，还没有必然就失算呀！如果对峙只用劣等工夫，反而把建心的上等工夫疏忽没有消，那便是最笨没有过的了。然则发愿悛改，还要有助力；明里头，要有真正的良朋正在您胡涂的时辰经常来提示您；暗里头，要有鬼神替您证实；（像我把自身所犯的没有对，干了篇疏文，上告天地鬼神那样。）还要全心全意的虔敬反悔，由早到晚，由日到夜，毫没有放松；像我那样反悔颠末一个七天，两个七天；直到一个月，两个月，三个月....那样反悔下往，必然会有效验的！上面所说反悔悟恶的效验是什么呢？比方您也许以为精力上很兴奋，心中很开畅；或以为以往很笨，遽然伶俐大开；或是虽然处正在烦忙庞杂之际，心中仍清清朗朗，无所没有通；或碰着怨家敌人，而能齐把恨心火气清除，而心生欢欣；或是正在梦里，以为吐出乌的器材来；这是各种杂念邪思，积成的一种秽气，梦里吐出，那末心肠就清净多了。或是梦到古时辰的圣贤来提升我，牵引我，或是梦见自身会飞到虚空中往，逍遥自正在；或是梦见各种彩旗和装潢瑰宝的伞盖，这类种稀有少见的事情，皆是没有对清除罪孽灭往的好征象。然则还没有克没有及由于碰着这一些好征象。就自身以为了没有得，而阻断了再上进，再极力的门路。由前春秋时代卫国的贤医生蘧伯玉正在两十岁的时辰，已能常常反醒自身已往的没有对，加以检验，完齐改掉了。到了两十一岁的时辰，又以为由前所改的没有对，并没有完全；到了两十两岁，再回想两十一岁时，还像正在梦中一样寻常，像那样一年一年的已往，一年一年的慢慢悛改；直到五十岁那年，还以为已往的四十九年，皆是有无对的。前人关于悛改的学问便是像那样的专心和讲求。我们皆是平通常人，没有对罪恶，就像刺猬身上的刺一样，聚集了全身皆是。而回想已往的事，经常像看没有到自身有什么没有对，这实正在皆是由于大意，没有了解自我检讨。又像眼睛上长了翳，看没有到自身每天正在那边犯过呀！然则，一小我私家的没有对，罪恶深重到了相称的田地，另有证据可以看出来：比方说有些是心思紊乱，精力萎靡没有振，随便什么事回头就忘记了；或者是没有值得苦恼的事，还经常以为很是的苦恼；或者是见到品德高尚的正人，便以为难为情，灰心丧气；或者是听到仰没有愧天的原理，反倒以为没有欢欣；或者是有恩德为别人，对方没有领情反而痛恨您；或者是夜里皆干些无颠无倒的坏梦，乃至七颠八倒失掉寻常的样子；像那样各种没有正常的现象，皆是作孽的体现啊！借使您有上边所说的那种情况，就该当马上提起精力，振奋向上，把旧的各种没有对一齐改掉；而别的启示一条新的人生大道，希望您万万没有可自身耽搁自身啊！

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