一、湖南适合放生的河鱼

1、曾首设民间候鸟保护区的廉江安铺镇居民梁一元，在其候鸟保护区内又开辟了南海珍稀动物民间救护科研塘。昨天，记者在他的救护塘内目睹了刚被救护的珍稀动物十三鳞海龟。

2、梁一元先生“要为生态建设尽一分力”的坚持值得每一位市民学习。如果我们都能为生态建设尽一分力，则人与自然会越来越和谐。

3、但笔者以为，梁先生的“购回野生动物养护放生”的做法值得商榷。要知道，经梁先生购回放生的很多野生动物都是国家保护动物，这些动物本来就不该被捕猎和贩卖。但梁先生将其购回，这不是鼓励了不法分子的捕猎和贩卖吗？如果有人掌握了梁先生“购回野生动物养护放生”的特点，继而不断地捕猎野生动物，岂不是让更多的野生动物遭殃吗？

4、笔者以为，梁先生的出发点很好，但“购回”的方式是好心办了坏事。最好的方法是，一旦发现有人贩卖野生动物，即马上报告有关部门介入调查。这样一来，就有可能将捕猎、贩卖野生动物者一网打尽，从而让更多的野生动物逃脱被捕猎的险境。笔者想，于野生动物而言，这样的做法显然比“购回野生动物养护放生”更有价值。

5、因大量放生而捕捉动物是虐杀动物

6、放生的渊源来自慈悲，放生本身是正确的。释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。

7、鸽子和鹰都是生命，怎么办呢？释迦牟尼就割肉喂鹰，割下和鸽子相同重量的肉，喂给鹰换回鸽子的命。这样舍身放生，是很感人的。

8、历代高僧建了许多放生池、放生园，有人捕了鱼要去市场卖，被出家人见到了，不忍心鱼被吃了，买回来在池里放生，不会再被人钓走

9、孟子说：“见其生，则不忍见其死，闻其声，则不忍食其肉，是故君子远庖厨。”天主教、基督教提倡爱万物，佛教讲众生平等，是说动物未来也有机会成佛，对动物要慈悲；并不是说，目前的一切动物和人类是相同的。

10、以前交通不便利，放生的鸟、鱼等，都产自本地或附近，放生并没有水土不服或物种差异的问题。但现在很多放生有问题，常在佛诞日或定期举办的放生会，集合很多人、筹募很多钱、买整批鱼、鸟、龟来放；有些动物是人工饲养的，已经失去野外求生的能力，根本不适合野放，放生反成放死。

二、快死的兔子放生好不好呢

1、例如鱼塘养大的鱼不能放在河里、海里，它们可能已经不会自行觅食了；或者把海鱼放回河里，没有考虑到鱼类与水质、水深、水温的习性，盲目放生，没有功德，反倒有罪过。

2、我们的农禅寺早年也放生，但是少量的做，派专人去找原本要宰了吃的生物，才会买来放生。有时候放了鱼，还要和渔人说，这些鱼不要再打了。如果为了大量放生而捕捉动物，这等于虐杀动物。

3、现在我们主张保护野生动物，不只珍惜动物。我们在台北市立动物园捐了几个鸟笼，收留各地捡到的伤鸟，送到动物园医好了，再送到原生地放生。这才是放生的现代性实践。

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9、问：放生过程中，放鱼的时候，有的鱼死了，有的被人捞去了；放鸟的时候，有些不走，有人就往空中抛，这样会不会惊扰它？这是积福还是造业？

10、答：我发愿放生、劝人放生，已经二十多年了。我特别欢喜这件善事。

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