一、本命年可以放生吗?
1、居住在都市中的人对于放生的功德善事很是头痛，并不是没有慈悲心，而是将受难的生命解救回来不知道往哪里去放生它们，这种是放生此生的生命。给它们做三皈依，超度和劝导它们尽早皈依求往生西方极乐世界，也是放生，这是放生它们灵性的生命。因此去菜场等地方可以用意念沟通所有准备被杀和已经被杀的众生，并带着它们一起念三皈依和佛号，为其种下福田种子，此为随缘之放生。
2、在了解“佛教”之前，我们先要知道什么不是佛教？在我们社会上，有许多高僧大德称他们的事业为“宗教事业”，社会称他们为“宗教领袖”，他们自己也这样认同，俨然佛教是一种宗教，这一点，我们万难苟同。佛教绝对不是宗教，因为，佛教没有具备任何宗教所必要的条件。一个具足资格的宗教，必须有下列各种条件：
3、
１．它必须有一个全能全知的造物主，这全能全知的造物主依照他自己的意志，创造了宇宙万物、六道众生（包括人）。佛教不承认这个，佛教也没什么外在的造物主。
4、
２．这个造物主，依照他的意志操作运转宇宙、六道众生（包括人）。
5、
３．任何宗教都认为人是卑微的东西，他没有自救的能力，必须要作为没有个人意志的奴仆，因此，他对造物主必须称之为“主”称他自己为奴仆，更要做一个好的、顺从的、驯服的奴仆，以得到造物主对他的怜悯，然后才能被造物主恩准进入天堂，永不堕落。如果他不能讨好造物主，那他即将受到最严酷的惩罚，被打下地狱，永不复出。
6、
４．一切的宗教，都讲求两个字，那就是“信仰”，任何宗教，你可以和他探讨辩论，但只要你最后问到造物主时，就不可以再往下多问了，因为，造物主的意旨就是一切，你不可以对他有所怀疑。此时，只有“信”与“不信”的问题，信仰什么？信仰造物主的意旨，绝对不可以对造物主提出丝毫怀疑。像这些先决条件，佛教都没有。我们不强人信仰，只以理服人，说的口眼心服，再劝人去学——学佛的身“教”和言“教”，因为那是最好认识、觉悟真理的途径。
7、
５．每一个宗教都有一个教主，此教主自己认为他是神的代表，比如耶稣说，他不只是代表，而且是神的儿子。在回教来说，他们有穆罕默德，他是神的使者，他们都是教主，这些宗教是由他们创立的。这些宗教有他们的组织，有他们的阶级、层次、职称和领导系统，而佛教没有，释迦牟尼在世的时候，如果他有欲望想成为一个教主的话，真是易如反掌。当他成道之初，就有许多国王大臣、皇亲贵族、豪商巨贾、高僧大德追随他。他在人间弘法四十九年，徒众遍及恒河流域、上下两岸，势力之大，甚至于瓦解了印度最有权威的国教婆罗门教，并且从理论上摧伏了九十六种外道。当时他有极大的势力，但是他无意成为一个教主。他原可以轻而易举地大占地盘，大搞宗教组织，大建庙宇，实际上他都没有这样做。释迦牟尼在世时，没有兴建过一间庙宇，树立过一座佛像，颁布过一部经典，这说明，他从来没有企图要建立宗教系统。总而言之，佛教绝不是宗教。
8、
有些学者也同意佛教不是宗教，他们说佛教是一种高超哲学思想。他们错了，佛教绝对不是哲学，何以故？
9、
１．哲学必须依照二分法来进行分类定性。二分法的思维方式从一开始就要搞清楚：这种哲学思想是唯心论还是唯物论；是一元论还是多元论；是有神论还是无神论；是性善论还是性恶论。佛教既不唯心也不唯物；既非一元亦非多元；既不属有神论也不属无神论；既非性善亦非性恶，因此，佛教不是哲学。
10、
２．任何哲学思想都必须依照逻辑学来进行思维探讨逻辑学的三大定律：
二、太原长江哪里可以放生黄鳝
1、
第一为“同一律”：即Ａ就是Ａ，Ｂ就是B。
2、
第二为“矛盾律”：Ａ绝不是Ｂ，Ｂ绝不是Ａ。
3、
第三为“排中律”：一件事物，不可能同时既是Ａ又是Ｂ。
4、
哲学最基本的就是靠这三大定律来进行一切思维推理。但是，佛教的整个思维方式却一脚把这三大定律给踢翻了。
5、
佛经上说：“世界即非世界，是名世界”，又说：“烦恼即菩提”，又说：“众生、众生者，如来说非众生，是名众生”，还说：“众生是佛，佛是众生”。这种佛教的思维方式和哲学大异其趣，完全背道而驰，因此佛教绝不是哲学。
6、
佛教既不是宗教，又不是哲学，那么，佛教究竟是什么呢？简单的说，佛教就是那个觉悟者的言教和身教，学佛的目的，就是要学那个觉悟者的言教和身教，而从一个不觉悟者变成觉悟者——学做佛，学做佛的人就是佛教徒。
7、《大智度论》云：「诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。」
8、救人一命胜造七层浮屠，每一条生命都是*等珍贵的，若能救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！所以，放生即是积最大的福，行最大的善。
9、佛教放生的对象就是看到有生命的众生，当它们被擒、**、被关、被杀，只要看见物命危急受困，惊惶失措，在千钧一发之际，发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛，并予以**，使其重拾生机，便是放生。
10、优婆塞戒经云：「一切众生因杀生故，现在获得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减，眷属分离，贤圣呵责，人不信用，他人作罪横罹其殃，是名现在恶业之果。舍此身已，当堕**。」
郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。