一、鸟类放生

1、对于一个发起菩提心的学人来说，什么才是对他人究竟的帮助？

2、《金刚经》中，以七处较量来说明法布施的功德。如“若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德......若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼”，乃至“若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说”，等等。

3、三千大千世界的七宝布施，比不上法布施；每天三次以恒河沙之多的身体布施，依然比不上法布施。此外，《普贤行愿品》等众多大乘经典中，也一再告诉我们：“诸供养中，法供养最。”

4、如果认识不到般若智慧的价值，我们可能感觉这些比喻过于夸张，难以理解。当我们真正意识到佛法对人生的作用，就会觉得，无论怎么比喻都是不为过的。因为再多的七宝布施，乃至生命布施，所得到的只是外在福德，是暂时的，有限的。而修习佛法，以及引导更多人修习佛法，可以帮助我们超越轮回，走向解脱，这才是对生命本质的、究竟的改善。什么价值更大，也就不言而喻了。

5、可惜的是，这么有意义的事，却长期为人忽略。很多信众热衷于盖寺院、建大佛，以此培植福德。这固然值得随喜，但我们要知道，寺院的意义，不在于有多么堂皇的建筑，而在于住持和传播正法；佛像的意义，不在于有多么伟岸的尺度，而在于让弟子们以佛陀为榜样，见贤思齐，精进修学。

6、无论是寺院还是大佛，都是因为有法，才能起到化世导俗的作用，才能具备安定人心的力量。所以我提倡的是，把寺院建到每个众生心里。这就需要推动整个教界的传灯意识，让每个佛弟子都能认识到传灯的意义，都能以传灯作为不可推卸的使命。

7、传灯的过程，也是自我成长的过程，并且是一个快速成长的过程。因为我们是在直接运用所学，而运用又能反过来检验所学，这就促使我们不断思考，从而加深对法义的认识和领悟。

8、问：婚姻不幸福，有办法改变吗？

9、答：有。只要你相信三世因果报应，种善因必得善果，持之以恒，终必见效。

10、幸福的婚姻，来自我们前世及今生的行为方式；幸福的婚姻，不是天赐，也不是命运安排，完全是我们的所为感得的果报。婚姻不幸福，用不着怨天尤人，更不要自暴自弃，而要从现在开始，就要学习改变自己的婚姻和命运。

二、生病放生放什么鱼比较好

1、、相信种因感果，相信凡事皆是自作自受。佛经云：“纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”如果明白我们的现在的一切，不过是业感果报，我们心中的积怨，相信便会大大减少；

2、、对已不幸福的婚姻，不可雪上加霜，破罐破摔，而是要善加维护；“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体为大悲。”

3、要学会找对方的好处，找自己的不是。要学会换位思考，要有慈悲心，要有“以德报怨”的胸襟，慢慢修复家庭关系。即使不达理想，也不可意气用事，动辄便提离婚，这是最不好的。

4、、要多做好事，积善积德，并将此功德回向，以释结解怨。中国的《易经》上讲：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”一个人如能常做好事，则命运一定好；如常做坏事，则终将遭受恶报。一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好。

5、明代袁了凡先生的故事，便是改造命运的最好例子：

6、袁了凡是明代江南吴江人。隆庆四年举于乡，万历十四年中举为进士，授宝坻知县（县长）；后擢兵部职方司主事。了凡先生早年曾在云南慈云寺。遇到一位道貌岸然的孔先生，孔先生为他算命，断定他一生的吉凶祸福。并预言他命中无子。袁了凡记下预言，“试数皆验”，袁从此认为一切皆为命定。后来在南京遇到虚谷禅师后，受其教诲努力行善，在当县长期间，努力为百姓谋福，命运也发生巨变，不仅所求逐愿，且于中年后生得两个儿子。为教育后代，他专门写下《了凡四训》一书，以自己亲身经历，教导如何做人处事、如何消除灾难、如何修善积福，以作家训传子。

7、《了凡四训》一书对后世影响极大，许多人效仿袁了凡先生，积极行善，其效果明显，不少事例收于诸善书之感应篇，流传至令，可说影响非常之大。

8、如果向袁了凡先生那样，努力改过迁善，婚姻及命运自会改变

9、求姻缘，在自己功课的7遍《大悲咒》，7遍《心经》，3-7遍《礼佛大忏悔文》基础上要加念以下经文：

10、《大吉祥天女咒》21或49遍，念之前要祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我xxx（您的名字），帮助我找到一段好姻缘”，遍数可以多一点，念经时候注意力一定要集中，不要分心，最好能观想大慈大悲的观世音菩萨。

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