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释教知识：临命末时见瑞相就示意摆脱吗？

临命末时见瑞相，多是摆脱，但多数是不是。所谓临命末时展现的瑞相，是指奇香洋溢、天乐叫空、光环、光束、光团的展现，佛菩萨影象现形、鸟兽齐叫、香花乍开、草木变色、风云变革、雷电交作、遗体柔嫩，以致火葬后呈现舍利子等。这一些全是因为建善、行善的福德相。在生之际，为人正直，多行布施，逝世时即有也许呈现瑞相，逝世后就成为大福德的鬼神。

假如罪神并行，而福多于罪，贪嗔未除，即成为鼎力的鬼；假如贪嗔稍微、福德增上，就生为欲界的天神；假如修行佛法，戒、定、慧三学并重，即使不出三界，还会生为欲界的忉利天和色界的五净居天。在生天之后，照旧可以见佛闻法，扶养十方统统诸佛，常和诸大菩萨集会一处，逐渐而得出离三界、摆脱存亡。假如受持三皈五戒，精进念经，同心专心憧憬西方净土，命末之时，即得往生彼国。自然十方天下有无量诸佛，求愿往生，均有也许。

由以上可见，只要可以正在人世积福、建善就可以没有堕三涂，而能生于人世、天上，命末之时，几许会有些瑞相；即使生于鬼道，因为福德之力，于临命末时，还能发作若干瑞相。有的瑞相只是亡者命末时的自见，有的瑞相能让多人共见以致世人皆见，乃至可以用 影、灌音等所需的东西、设备录置下来，如此一来，则更可发作使人起信的结果。

至于身体柔嫩、面色如生，当然是属善相，可得生天。但也是有多是鼎力大举魔神，借此表现其神异，而非亡者自己的好事。其主要目标，是为了显示他们自己局势、大能的神力，以吸引更多的信徒来崇敬、敬佩他们。至于其他的瑞相，便可依此类推。

由标准上说，瑞相其实不全是坏事，它可以鼓舞众人去恶向善，但其实不示意有瑞相便是获得摆脱；摆脱乃在心相，不在物相；物相尚在有相、有为、有漏的条理，直须到心中无物、无相能力得摆脱。金刚经说：“凡是一切相，皆是虚妄。”摆脱是离相不着相的；心中既无相，心外是不全是尚有瑞相已不重要了。

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