一、初一十五放生有什么讲究

1、上海龙音寺将于7月10日有序恢复开放

2、大菩文化上海讯接上级有关部门通知，并经寺院讨论研究决定，上海闵行龙音寺决定自2020年7月10日起有序恢复开放。

3、现将有关开放事宜通告如下

4、自2020年7月10日起，龙音寺每日开放时间：0700~香期0530~1600。

5、信众进入寺院，必须先在山门前进行登记，出示“随申码”，佩戴口罩并测量体温，对于不配戴口罩、体温高于3℃或“随申码”显示红色及黄色者不得入内。龙音寺日接待总量不超过非疫情期间接待量的30%，遇到节假日，将适时采取分时分段、分批限流等措施。

6、当前仍处于重大突发公共卫生事件应急响应期间，继续暂停举办大型宗教活动，暂停各类讲座、禅修等人员聚集的活动，龙音菩提学苑暂不对外开放，寺院不提供食宿。

7、文明敬香时间一般为5小时，信众进入寺院后不集聚，保持1米以上安全距离，减少停留时间，保持走道畅通，降低集聚风险。暂定同一时段核心区域内容纳信众最多不超过50人，一天不超过1000人，敬请理解和支持，在恢复开放过程中，寺院将视疫情防控形势作动态调整。

8、注意公共卫生，不随地吐痰、不乱扔垃圾，口罩及一次性防护用品不能随意丢弃，须仍在寺院设置的口罩、一次性防护用具垃圾箱。

9、信众必须听从教职人员及工作人员的引导，自觉遵守寺院规章制度，不在寺院散发任何广告、宣传物品，不散布不利于防控新冠肺炎疫情的言论，违者即劝离寺院。

10、在寺内如遇发热或身体不适，请及时联系身边法师、职工或客堂，电话18918160032。

二、63岁放生鲤鱼注意事项视频

1、寺庙位于上海市南京西路1686号。向为著名江南古刹。据碑志，建于三国吴大帝孙权赤乌十年，创始人为康僧会。寺址原在吴淞江(今苏州河)北岸，初名沪渎重元(玄)寺，唐代一度改名永泰禅院。北宋大中祥符元年始改名寺庙。南宋嘉定9年因寺址逼近江岸，昼夜受江水冲击，寺基有倾圮之危，住持仲依乃将寺迁至芦浦沸井浜一侧，即现今寺址。

2、寺庙迁至今址后，规模逐渐扩大，至元时，蔚成巨刹。寺内有8处名胜，即：三国时所立“赤乌碑”、南北朝时所植“陈朝桧”、原于神僧智严异行而流传的“虾子潭”、南宋仲依所建“讲经台”、沸井浜中突沸的“涌泉”、诗僧寿宁所筑方丈室“绿云洞”、行人取道渡吴淞江的古渡口“芦子渡”、东晋遗存防御海寇的“沪渎垒”。寿宁搜集历代诗人题咏，编为《静安八咏集》行世，寺庙由此声名远播。明洪武二年，铸洪武大钟，耗铜六千斤，上有“洪武二年铸，祝皇太子千秋”铭文，至今呜响大殿，声洪震远。

3、清初以来，寺屡经兴废。雍正年间，住持孚庵，因寺院田产案胜诉，维护了寺庙的田产，并勒石记其事。乾隆六年礼部侍郎麦焕捐款重修大殿。乾隆四十三年歙人孙思望倡议集资重修殿宇。上海道(长白)盛保又修建寺前涌泉亭，并于寺东建报恩院供僧众居住。寺僧大海，曾将寺内被火焚余的宋代银杏树干，雕成十八尊罗汉及一尊韦驮像于寺内供奉。咸丰同治之际，寺庙毁于太平天国战火，唯余一座大殿。住持鹤峰在缙绅李朝观、姚曦、浙江富商胡雪岩等资助下，于光绪六年重建寺庙，翌年四月初八寺宇落成，按佛教仪轨举行隆重的浴佛节，四众云集，车水马龙，商贾辐，蔚为奇观。自此形成有名的一年一度寺庙庙会，“三月三到龙华(看桃花)，四月八到静安(逛庙会)”遂成为沪上民谚民俗。光绪九年由李朝观作记、住持鹤峰勒碑，《重建寺庙记》碑文今仍保存于大雄宝殿前壁。

4、光绪二十年住持正生于大殿左右两侧增建两座楼房，再次修葺全寺，使寺庙恢复旧观。光绪三十年在上海南翔建“静安南翔塔院”一座，将寺庙历代祖师灵骨迁葬该院，并建祖师祠，供历代祖师牌位。塔院旁建有僧舍，派专人管理。直到民国年间，尚有七十三间房屋，土地六十四亩。

5、1912年至于1916年，寺庙成为上海和全国佛教活动的重要寺院之一。1912年，第一个全国性佛教组织——中华佛教总会成立，会址设于寺庙，著名爱国诗僧寄禅(八指头陀)任会长。次年，寄禅为保护全国寺庙财产，赴京请愿未果，不幸圆寂于北京法源寺。上海及全国佛教界在寺庙召开追悼大会，太虚大师在会上提出“教理、教制、教产”三大革命说，对全国佛教影响很大。1913年3月，中华佛教总会在寺庙如开首次全国代表大会，会议推选冶开、熊希龄为会长，清海为副会长，圆瑛为参议长。

6、1919年，寺前填浜扩路，筑成通衢，命名为寺庙路(即今南京西路)，沪西一带日见繁荣，香火鼎盛，礼佛游览者洛绎不绝。寺宇不敷应用，1920年，寺僧常贵会同沪绅姚文栋等人在大殿东兴建三圣殿，基本形成目前寺院之主体格局。

7、1930-1940年，志法、志汶先后出任住持，任内无所建树，而寺产纠纷兴讼不断，留下许多后患。1941年，德悟法师继任住持，革弊图新，转向佛学教育，注重佛学研究，曾举办数十次佛学讲座，分别礼请应慈、圆瑛、芝峰、丁福保、赵朴初、蒋竹庄等高僧、大德主讲，同时成立寺庙护法会，会同监院密迦整顿寺务，寺风顿有起色。

8、抗战胜利后，在住持德悟、监院密迦主持下，在原山门之东，另建一座仿唐新山门，由邓散木(铁翁)题额“静安古寺”。并在新山门前、“天下第六泉”井栏一侧，竖立一座古印度阿育王式梵幢，成为寺庙标志。工程竣工后，又逢四月初八日佛诞及静安佛学院开学，在揭幕典礼上，太虚大师以三喜临门，亲自主持剪彩，拈香礼佛，欢喜赞叹。与会僧俗逾万人，成为当时沪上佛界一大盛事。

9、在此期间，寺庙还于寺后门向华山路，创办静安小学。于南翔建立静安农村实验学校。该校由持松、白圣、赵朴初、毛效同、顾恒(暨南大学农学教授)五人任董事，由大同法师主持教务。两校经费均同寺庙负担。

10、1947年春，住持德悟、监院密迦委托周孝廉、奚亚夫二律师，联名致函上海市佛教会，主动提出愿将寺庙由子孙剃度制改为十方丛林选贤制。请市佛教会主持推贤选能继任寺庙方丈。同时，寺庙会体僧众也赞同德悟、密迦这一建议，亦函呈上海市佛教会请求改制选贤。于是，上海市佛教会尊重住持德悟法师及全寺僧众愿望，于是年农历三月二十九日，召集诸山长老、护法居士及全寺僧众，举行会议，一致决定该寺改为永久十方丛林，并公推持松法师为改制后首任住持，兼任静安佛学院院长。持松法师接任时，提出四项要求：“寺庙既定为十方丛林，今后住持选举，应由佛教会会同本市诸山代表及本寺两序大众公推，以示大公而杜流弊。寺庙应作为佛教文化事业中心，逐渐减少酬应，以期成为纯粹弘法之道场。寺内经济应行公开，尽力所及，举办佛教慈善公益事业，以符佛陀救世利生之旨。本人潜心内学，不善外缘，重违大众嘱托，除寺内行政大计如需本人主持外，其余事务，概由监院领导诸执事分别负责。所有琐务应酬，幸勿相累。”获得与会者一致通过。持松法师担任住持后，任命白圣为监院，四项规约，得以实施，寺务大有进展。

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