一，北京哪里有适合放生草龟的地方？
1、
我的一个佛友，她的姐姐，经常肚子疼。有时候她疼得吃不下，睡不着。她在地板上滚来滚去。不仅疼痛加重，而且吃了很多药都不管用。有一天，她老公在外面抓到一只野鸡，叫她补补身子，杀了它。她想等两天。有一天，我的佛友，也就是她的姐姐，经常跟野鸡讲放生的好处。她听着笼子里的野鸡飞来飞去，又说，如果你能飞走，我就放你走，野鸡又在笼子里飞来飞去了。现在她马上对野鸡说，我放你走。她打开笼门，野鸡立刻向东北方向飞去。因为老公在东北抓了野鸡，野鸡就回了家。大约半小时后，她的肚子突然不涨了，疼痛也停止了。她非常高兴，所以她告诉她姐姐， 我的佛教徒朋友，我会永远放下它，做好事而不杀生。我们也应该说服其他人释放他们。
2.我们必须明白超自然力量是意识的领域。如前所述，神通的修行必须按照禅定来修行，然后再加上神通法的修行，然后才能证明；四禅八定都是意识的境界，都有三界的疏漏和作为；源于四禅八定的超自然力，或者源于欲定而不达目的地的生涩超自然力，也是世间法，都是有法的，都离不开意识的境界。离开了禅定的三昧，就得不到世界法的四禅八禅，当然也就没有什么神奇的力量可言了。
3.超自然力量的境界根据冥想的层次不同而不同。一个想要证明自己神奇力量的修行者，必须放弃贪欲和色欲的贪欲，才能发起第一次禅修的禅修。如果禅修是建立在男女都在享受淫荡快感的精神境界上，这样的修行完全违背了禅修法门和禅修境界；你无法超越欲望的领域，你无法证明冥想高于第一次冥想，这与神通的修行无关。你如何启动神通？可想而知，即使是精神交流的修行，他的魔法境界也一定是极低的。而且，如果获得神通的人再贪欲，神通境界很快就会丧失；我们必须远离色欲和贪婪，对神奇的力量进行新的观察，然后我们才能再次获得神奇的力量。
4.至于有些人说地震台风等自然灾害可以消除，这其实是基于鬼神之力，而非自身神通。任何和鬼神合作的人，都要为放弃时间付出相当大的代价，死前难免胡言乱语。死后大多堕入鬼神之道，因为生前喜欢鬼神五通之法；也是因为他借助鬼神改变了地震和台风，这是一种干预因果。放弃举报后，会受到护法神的惩罚，但会陷入鬼神之道，再也无法向世人学佛。说他不驱鬼不驱神就能自己消除地震台风，这还是一种意识状态，与解脱无关；另外， 你这样干扰因果，还是会被大能护戒菩萨在放弃报后惩罚，难逃生死。事实上，漏通之外的五大神通，都不值因缘，因为都是三界中的“有”法，都挡不住我们出三界，救不了我们出生死轮回。
5、离开生死三界需要智慧无漏。无漏智慧有三种，即听感法，菩萨法。菩萨的法就是禅，和佛性一样真实。神通主要对应的是禅定，但禅悟出的是般若与智慧，不是禅定，与神通无关。得了五通的鬼仙都用尽了神通，还是测不出禅僧的洞见。这就是为什么古道尔说“神通为俗，智慧为学。”最好有般若智慧的配合。般若智慧越高，随着智慧的增加，神通也就越高。否则，鬼神一知道你有神的合作，能与神沟通，就会来找你为他们做事；如果你不能制服他， 你怎么能不被他们利用呢？可以说，神通只是般若智慧的附属品。没有智慧作为指引，修习神力对修行佛法没有帮助。但是，第三世界的诸佛，不是因为神通而成佛，也不是因为禅定中的各种三昧而成佛，更不是仅仅因为道的解脱量而成佛。三世诸佛，皆因诸般智慧，得以成就佛果。佛的各种智慧都有三明刘同没有大阿罗汉，因为大阿罗汉还是要转佛，要停佛。
6.据《中阿经》记载，有一次，佛陀和他的弟子们，如大阿罗汉，周游世界，到达了一个叫莫吉托国的地方。然后他们在树王安顿下来，门徒们坐在一起。当摩伽陀人听说佛陀来到了他们的国家，他们都来了，或者跪拜在佛陀的脚下坐下。或者问完佛，坐下；或与佛双手合十后，坐一旁；甚至在一些遥远的地方见到了佛之后，他们也默默的坐了下来。当时尊者罗嘉烨也坐在佛门弟子中间，而尊者罗嘉烨本来就是在修行火教，是中国人眼中的大老师，只是没有真人。所以摩尔迦托王国的人都是这么想的:是萨曼·瞿昙跟叶佳练纯梵文吗？还是叶佳跟随沙门瞿昙练习纯梵语？
7.这时，佛陀知道了摩累陀国人民心中产生的想法，所以他想告诉尊敬的叶佳大师，为什么他不再学习火教来摆脱生死。尊者叶佳给尊者佛陀写了一首诗，说:“见寂已去，无为不可取，不尊天，故非火之事。佛是最好的，佛不是恶，我知道所有的方法，我是最好的。”(《中阿经》卷十一)意思是他跟随佛陀学习了最奇妙的法门，得之之后，有了永恒的寂静和清净，不再敬天，所以不再侍奉火神。于是佛陀对尊者叶佳说，他应该开悟，让所有来参加莫吉托国聚会的人对佛陀教法有信心和爱。
8.于是，德高望重的叶佳实现了他的神足，此刻从座位上消失，然后出现在东方的天空，现在有四种尊严；之后进入火中，身上出现各种火焰，或青色、黄色、红色，甚至白色的水晶色；而下半身离火而上半身离水，或者上半身离火而下半身离水。然后在天空中南飞，西北飞，北飞，现在有四种威风，呈现出火焰等各种神奇的变化。然后他停止了对神的脚链接的认识，向佛陀致敬，然后忏悔:“亲爱的先生！佛是我的老师，我是佛的弟子，我没有佛法的智慧。”(《中阿经·卷·Xi》)而他又说了一句诗，他说:“在我过去什么都不知道的时候，要除火，虽然老了还是瞎了眼 我没有看到真相。今日见迹，至尊龙曰:“无足以除苦，见我死而生。”(《中阿经》卷十一)意思是他过去无知，为解放火神服务。虽然学了很久，年纪大了，但还是像个瞎子，看不清佛法的本来面目。现在改按佛说的去教去学，打破了生死的痛苦，解脱了。
9.摩诃都人在看到尊者叶佳有如此非凡的魔力后，仍然是佛陀的弟子。然后他们都知道，不是萨满瞿昙跟萨满叶佳学了纯梵文，而是萨满叶佳跟萨满瞿昙学了纯梵文。然后都是对佛有信心，有爱。
10.所以，并不是佛教不重视神通。神通在佛道研究中有其必要性，但不是研究的实际目标；而且要有智慧和禅定的基础，再去研究神通，才能事半功倍，不被鬼神所用，妨碍佛道之学。
第二，天津哪个寺庙有放生池？
1.另外，神通的显现应该有一个原则:如果有人无论我们显不显神通都入不了佛，那就不要显神通；如果有一个人——一个真正的学者，只要我们以智慧与他对话，那么我们就可以请他学佛，那么我们就不应该各显神通。如果有一个俗人有些根，那他就是根性器官。如果我们不把他的神通给他看，他是不会入佛的，但是一旦他把神通给他看了，他就可以入佛了。只有这样，我们才能向他展示我们的神奇力量，引导他进入佛教，才能逐步引导他学习佛教中的智慧和禅。
2.-佛教重视神通吗？郑源老师
3.家里的俗人可以做上师吗？
4、问:家里的俗人可以做上师吗？
5、法师回答道:家里的居士也有三等，死在西方极乐世界的大致分为三等九等，但对于居士来说，都不一样。如果一个居士开悟了，他勤奋修行，在老师的加持下开悟了，悟出了一切诸佛的真谛和一切法的实相，那么他也可以是上师。而且不仅作为上师，而且作为一个开悟的居士，可以加入圣贤圣贤的行列，比如观音菩萨、文殊菩萨，在佛陀时代都属于在家居士。
6.但是，也要有信物，就像达摩祖师来中国的时候，为了表达他的信息，还交给他一件木棉袈裟，证明他有物质信物。甚至直到六祖大师，这个方法逐渐普及以后，已经有很多开悟的人了。这个时候他觉得物质表征可以降低，然后人和祖先之间就是这样。
7.在佛教界，他是个和尚。如果他有意识，他也应该有很好的知识向他证明。有公众面前的证明，也有个人的证明，还需要确认。所以，如果一个居士向他证明他开悟了，他有大师的水平跟这个居士做承诺，他就可以接受众生，成为上师，然后他就可以成为上师。我自己没说，但是我自己说的不算。他说他开悟了，他可以成为其他人的古鲁。这个不算，他需要得到上师的确认。
8.就像佛陀悟道之后，十佛劝他转法轮，我们三界最高的梵天要他为众生转法轮。佛教徒也要这样，所以要有这样一个过程告诉家人和居士。
9.问:大师，我有一个问题要问，就是那些老人病了很久了。医院或者是养老院，他们把管子放进去，但是有时候家属看到很难受，提出把管子拿下来安乐死。这种情况怎么理解？
10.幽冥大师答:这是不可能的。你知道，当我们谈论杀戮时，我们谈论的是定义。什么是破碎的人生？你还记得吗？从最初的相识到后来的相识，当一个人进入植物人状态，他的神还在。他的神经系统被破坏了，他的器官被破坏了，但是他清晰的头脑还在，所以他是有情众生，他有感情，但是他表达感情的工具被破坏了。
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