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许愿取发愿的区分

诸恶莫作众善推行自净其意

佛法不讲许愿、还愿，而讲发愿、行愿。愿这不是许为佛菩萨往帮助实现的，佛菩萨还不需要我们的酬报；愿，是自身的心、抱负、方针，发愿是举动的动力和导游，依愿而行是实现方针的独一门路。

发心，是我想要去做什么；许愿，是我想要获得什么成果。前者是正在因上来讲，后者是求果相。

许愿是把期待寄予于神秘的外力保佑，发愿是策发本人心里的气力。对佛菩萨最好的尊敬、扶养和感激，便是依教推行。

佛法不讲许愿、还愿，佛菩萨无处不在，所谓一定要回到许愿处对本来那尊菩萨还愿的说法，是以世俗心态来推断佛菩萨，佛菩萨岂会如斯狭隘呢？

佛法不讲许愿和还愿，而讲发愿和践行。许愿是把自身的愿望依靠于佛菩萨，设想靠冥冥之中的神秘力气来赞助自身实现愿望，这类含糊不清的设法主意便是“科学”，不明白为什么而信，胡里胡涂的信。发愿是主动发诸自心的志向，并且在这个愿力的引诱下去实践，靠自身的起劲。

佛菩萨不管是全能的神灵，反而是指导醒悟之道的智者。拜佛是对教员的戴德和尊崇，是提示我们畏敬取追随真谛、收敛心里妄图、勿忘世界百姓。

许愿，本是民间的说法，取释教无关。

释教不讲许愿，讲发愿，前者是把期望拜托于神秘的外力保佑，后者是策发自身心里的力气。每一个人的境遇，全是因为自身的做作，他人没法替代自身往勤奋。佛菩萨没法帮我们取得无因之果，还不需要我们的谢谢和透露表现。

若要许愿，当废弃自得其乐，据为己有的动机，发长处社会、长处众生之大心愿，则公垂竹帛。依教推行即是最好的还愿，是佛菩萨最欢欣的事。

诸恶莫作，众善推行，自净其意。

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