第一，释放给父母增加生活。

1.佛教很重视放鱼。对一个佛教徒来说，放生会做很多事。通常情况下，我们会选择放生鱼和鸟。也许是因为交通的便利，似乎人们选择放生更多的鱼。同时，我们会发现很多人在钓鱼。更重要的是，我们因为放生吸引了这些渔民，因为这让他感觉事半功倍。我们考虑的是因果，别人考虑的是效率。这是很矛盾的，也是无法阻止的，让我们觉得很矛盾，很懊恼。所以很多居士来问我这个问题怎么解决，怎么看待这个问题，有没有必要坚持放出来。这个发布还有意义吗？

2.这样的事情我理解你，但是希望你坚持释放。为什么？佛教讲因果。无论众生是得到所有的快乐，还是遭受任何的苦难，根本原因都是过去所造的善恶业障。所以，无论我们放生的是鱼还是鸟，它们的因缘也是不一样的。所以我们放生之后，有的回归自然，获得解脱，有的却因为业力而陷入痛苦的深渊。但无论如何，我们的放生还是有用的，因为至少在我们放生的那一刻，它的内心是远离恐惧的，同时也是修行慈悲，修行菩萨。

3.有一个比喻。我们过去把一切众生都当成自己的父母，他们的父母都身患疾病，年纪很大了。医生告诉我们，他们的父母都是绝症，不可能治愈。我们小时候呢？一定是安慰他们，让他们远离恐惧，然后放松心态，安心治疗，然后给他们最好的照顾。他们绝不会因为父母年事已高，疾病无法治愈而放弃治疗，甚至置之不理。所以同理，放人也是如此。我们过去视一切众生为父母，我们愿意拯救他们，即使他们得到暂时的快乐，也不放弃一切众生。这也是我们修行大乘菩萨的真正精神。

4.可以说现在很多人对释放的意义并没有深刻的认识。很多放生者去放生，是因为在佛教提倡的诸多善行中，放生是最大的功德；但是却被忽视了，佛教也强调，布施不发菩提心是一种神奇的方式。(放生就是给动物生命，所以最有功德。)

5.佛教强调多行善事，有功德的前提是行善的人要菩提。通俗地说，就是做这件好事的正确动机。

6.以平等的理念平等对待众生；

7.平等对待一切众生；

8、甚至每天都离不开大悲大悲。

9.念及一切众生的苦，愿为一切众生受苦，愿做善事，是六道众生所能普遍分享的。

10.现在由于认识的局限，很多人误解佛教的解脱是通过解脱来摆脱生活的苦难。比如生病、失业或者事业婚姻不如意等问题，可以通过释放来改善。根据佛教的因果理论，释放本身是有功德的。但是，如何释放更像是法律。很多人不去探索，不去学习，好让一个好的释放，可以支付给佛菩萨。佛菩萨是世界上最贤明的人。我该怎么祝福你这样做，得到利益？！

第二，西安一般去哪里放生？

1、不管放生动物的生活习性能否适应放生地的环境；例如，将淡水动物放入盐水环境。

2.第二，不管放生的动物是否具有攻击性，是否给放生地的环境带来生态平衡的风险，只在乎盲目放生动物。甚至连蛇、鳄鱼等攻击性动物的威胁都完全无视。

3.第三，一旦放错地方，会打扰居民，动用警力，也会造成社会资源的浪费。

4、这样做，在佛教看来，是贪功，不如法，也是因缘和背因果。

5、放走动物就好，如果动物伤人，这个行业的因果由放生者自己承担；

6.同时也没有平等之心——人和其他动物一样有生命，不顾人的死活放生动物，表面上是爱护生命，实际上是不尊重生命，没有菩提心。

7.这就是我前面说的:忘我菩提心布施，是人行走的神奇方式。因为你心贪功德，出于贪欲布施，看似佛法却得不到预期的结果，这就叫曲折，因为地方不真。

8.所以在现代，特别是正统的佛教，是不会同意在不如法的地方放生动物的，要兼顾动物和人。如果整个环节都没有想好，还不如什么都不做。

9.所以，建议那些真正想通过放生改变生活状态的人:

10.不要盲目从众，因为那种认捐点钱参与放生就能改变人生的想法是错误的。如果你不忏悔自己的错误，不努力改正自己的心意，即使释放百万，你的功德也是微乎其微的。

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