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放生、护生跟“自性众生誓愿度”（五台山比丘果戒）

放生、护生跟“自性众生誓愿度”

问：把家中的蚊虫蚂蚁蟑螂等放出去后，它们也会死亡，和慈悲心是否不相应？

师答：因为我们是娑婆世界，娑婆世界本来就是堪忍的苦的世界，来这个世间的众生都是造了业来的。而众生要在世间生存还得造点业，动物也好、人也好，它如果不造业就活不下去，这是业力决定的，我们必须接受这个现实。

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你说的蟑螂蚊虫，我们当然不能亲手把它弄死，但佛教也不能保证它能长命百岁。我们从家里把它弄出去，但不能保证它出去以后不会饿死冻死！最根本的是我们的慈悲心能保证多少就保证多少。念佛是让我们越念越有智慧，不是越念越没智慧。

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有父子两人牵着一头驴在街上走，路人说有驴咋不骑呢？老父亲就骑上驴，儿子在前头牵着。人们看到又说父亲没有一点疼爱孩子的心，让小孩子走路，他却骑驴。父亲就下来让儿子骑驴，他在前面牵着。另一个人看到又说这孩子一点也不孝顺，老人走路他却骑驴。后来两个人干脆都不骑驴了，就抬着驴子走，让人哭笑不得！

咱们学佛的人可不能象这俩父子一样，让别人的嘴巴给指挥了。我们时时都要护念自己的心，心只要不起伤害众生的念头就行。不要说我不伤害众生，反过来就要保证众生不死。要知道有生就有死，你怎么能保证众生不死呢？

贪、嗔、痴心这三毒就是三恶道的众生，如果你增长贪、嗔、痴心，那么在你的自性里面就要杀多少善道的众生，增加多少恶道的众生。学佛之人要在这个上面用功，这是“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。”

经书里说：不退位的菩萨，心里没有贪嗔痴了，他的身体里就没有八万户虫，就是八万烦恼虫，就是现在说的细菌。没有贪、嗔、痴的人身体里是没有细菌的。这个细菌就是你贪、嗔、痴的心化现出来的东西。

也就是说，众生的贪、嗔、痴的心起来多少，他身体里的烦恼虫就增加多少。修行人到最后修到贪、嗔、痴的心一点都没有了，身体里就没有细菌了，他死了之后，身体一点也不坏。象六祖大师、憨山大师、丹霞禅师，他们坐在那个地方身体不坏。因为贪、嗔、痴断尽了，身体里面没有烦恼虫，自性众生已经度完了。自性的贪、嗔、痴就叫自性众生。

所以，不要杀生就是不要起贪、嗔、痴的心，如果贪、嗔、痴的心念念不断的话，告诉你们，那比杀两个蟑螂的罪要大的多了！就象前面讲的两父子抬毛驴一样，他们身体里面已经增加了无数的烦恼虫。你抬上那个驴子干什么啊？

我们众生都是这样。所以“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。”这是自性众生，自性众生如果度了，普天下的众生都度了。把心念保护好，不要落在贪、嗔、痴里，那是最大的放生护生，那护的是自性众生。

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