生则决意生，往则实没有往，为夺境没有夺人者，显能生之人，泯所生之境故。往则决意往，生则实没有生，为夺人没有夺境者，显所生之境，泯能生之人故。往则实没有往，生亦实没有生，为人境俱夺者，人境两寂故。往则决意往，生亦决意生，为人境俱没有夺者，以人境双显故。虽然有四句，只是事实有生，理实无生耳。亦是彰照泯寂，彰寂泯照，寂照双泯，寂照双彰之妙旨耳。生必有其人，故谓为人，往必有其境，故谓为境。此理甚深，宜认真念经庶可亲得。没有然便成口头禅，妄谈般若矣。(文钞三编卷四〈复丁福保居士书十〉)

　　《法华》经躲，深固幽远，无人能到。吾人有志趣进，且请志诚诚心，专持谢天谢地圣号。若能皆摄六根，净念接踵，自可潜通佛智，暗合道妙。现生便可顿出五浊，高登九品，以致证无生忍，成菩提道。此语虽极平居，实为诸佛机密。如果通家视之，必定为之一笑。(文钞三编卷四〈念经漫笔〉)

　　汝之眼高而无实，汝之心大而无用。看《文钞》，听《要解》，尚有此问。可知汝是一贯向外驰求，只知求博而不知道守约。法华三昧，非汝之所能建，纵汝能建亦恐不克不及即生摆脱。若肯信光言，请将台教临时置之高阁，用心研讨净土。观汝心性，天长日久，恐有着魔发疯之事，不成不防。不然任汝作大通家，莫再来书，来还不复。(文钞三编卷一〈复道传大家书一〉)

　　传喜法师北京开示(10.03)

　　方才他唱的便是地躲菩萨西躲的名号，“森花森花”便是头顶上打开了，像画像里面的地躲菩萨一样。他像弥勒菩萨那样的是不成数，不成计，数皆数不过来，一名弥勒菩萨就好事这么大了，他干弥勒菩萨那样的不成数，地躲菩萨教化成的佛无量无边，文殊菩萨皆算不过来。

　　佛正在《文殊菩萨授记经》里说，念文殊菩萨名号比念十方诸佛名号好事要大。我研讨了好几年，厥后领略，哦！文殊菩萨代表法，法是诸佛母，所以念法要超越佛。厥后正在《地躲十轮经》里佛又说，念观音菩萨、文殊菩萨的名号，没有念地躲菩萨名号的好事大，我又想了很多年，为何呢？原来地躲菩萨代表僧，所以地躲菩萨常现出家人的形象，手里拿着锡杖，秃顶的，代表僧。僧是传法的，没有僧就没有法，所以这里便是佛法僧的干系。

　　平常我们讲是皈依佛法僧，可是事实上的使用却是先要皈依僧，皈依僧了以后才可以闻法。闻法建行了，开聪明才可以见佛，不然什么是佛不了解的。初地菩萨都不了解二地菩萨的地步。像我们干企业也是那样的，董事长所思索的事情下面的人纷歧定可以了解，由于他站在他的高度看出来的，下面的人纷歧定能了解，可是要可以尽可能掌控到他的这个指导往实行，实行好。

　　我们释教也是如许，初地菩萨基础不领会二地菩萨的境地的，更何况我们，如何领会佛的境地啊。可是您学好法，法就让您的性命净化，所以法叫涌泉。法又像电梯一样，您乘上去就给您带到高处，就好像飞机之类的，只要去运用它，您的性命就在法傍边升华。

　　社会上学佛的是良多的，我常说旅客比香客多，香客比信徒多，信徒比皈依的人多，皈依的人比建行的人多，建行人要比开悟的人多，金字塔一样的，真正建行，真正寻求摆脱的是未几的，然则释教实在意义便是要让我们超出这个天下的。

　　像我们本日在坐这么多全是有福报的，用这个福报要可以学好佛法，那样就为社会做模范了。我们一向全是期望着中国这一些优秀文化可以再现，就看我们了，所以九行八业人人互相勉励，可以多推进社会进步，社会文明上升一个百分点，这社会顿时就转变良多，先从我们佛教徒身上做起。佛是印度话，中国的意义是聪明、醒悟，我们能醒悟一分对社会是一大进献。

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