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宇宙和性命是从那里来的?

题目:宇宙和性命是从那里来的?圣严法师:

释教既然不敢相信尚有一个宇宙的发明神,可是宇宙的存在,不容疑心,性命的存在,还不容否认。

释教信任:组成宇宙的元素其自性是空的,组成性命的元素其自性也是空的,惟有空性才是永稳定的真谛。所谓永,便是没有开端也没有闭幕;原本如斯,便是宇宙和性命的实际情况。

释教信任:宇宙情态的变革,性命历程的流转,那就是因为众生所制的“业力”的成果。

业力是指有情众生(植物)使每一桩或善或恶的行动,像种种的色彩一样,持续持续地薰染到性命的主体──识田中去,再从识田当中,守候外缘的引诱而抽芽发展,正像播种正在土壤中,守候日光、氛围、水的引诱而抽芽发展,这正在释教称为业力的现行。业的做作是业力现行的因,业力的现行,是业所做作的果,所谓“善恶到头终有报”,便是这个意义的阐明。

业,有小我独自做作的,也是有取别人配合做作的;有的虽然独自做作,但也能够和别人不异,有的虽取别人配合做作,但也各有轻重没有同。是以,业的品种,由大要上说,分有“共业”及“没有共业”的两大类。

因为共业,所以感得一样的果报;地球,即是因为地球天下的众生──曩昔、此刻、将来的无数众生的共业所感,而有各种不一样的共业,所以还感得种种不一样的天下,太空当中,宇宙之间,拥有无量无数的天下,它们的成因,全是因为各种不一样的无数众生,所制各种不一样的共业而成。所以,火星上若是真的有些人,火星人的形体,未必还和地球人的形体一样。至于那些无人的星球,以致那些没有生物存在的星球,虽不管是众生流动的舞台,但却还是为了众生流动的舞台而存在;宇宙之间,万事万物,没有一种现象没有其存在的来由。比方,太阳上弗成能有生物,但如没有太阳的话,地球上的生物还将没法生活;虽然尚有很多的事物,没法用科学的看法证实其存在的来由,但在释教的注释,一切全是因为众生的业力所感,那是它们存在的来由。

至于生命正在地球上的最初泛起,释教信赖是由变革而来,下至单细胞的生物,上至人类,全是一样。地球构成以后最初的人类,是由色界第六天的光音天而来,他们是飞空而来的,那就是因为他们的蜕化,贪爱了地球上的一种自然食品,吃了以后,身体粗重不可以飞行了,就正在地上安居下来(世记经、大楼炭经、起世经等)。事实上,那也是出于他们的业报而至,天福享尽之时,必需来地上随业受报。正像以后所有的众生一样,既然先由配合的业力,感成了一个地球,岂能不来接受地球生活的果报?一旦正在地球天下的业报受完,又将往生至应往的他方天下中去。

又因为没有共业的来由,虽然一样生在地球天下,食品类的高低,也就没有同,下至虫豸,上至人类,人类当中,贫富贵贱,上智下愚,也是有天差地别。

事实上,共业,还是没有共业的分类,好比地球众生的共业取他方天下众生的共业相比,便成了没有共业;一样的,没有共业,还是共业的分类,好比非洲的黑种人取亚洲的黄种人,是由没有共业所感,但因相互全是地球天下的人类,所以仍由共业所感。依此类推,同在一个国度的群众,还是有天差地别,以致同在一个家庭,兄弟姊妹,还各有各的性情,各有各的造诣,各有各的生活感觉。

这,便是释教关于宇宙性命的滥觞及其存在的观念。

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