一、2022年中华代放生网时候
1、阿宗白洛仁波切答：我们常去菜市场买性命放生，我们又没有本领把它们全数放完...想多放点性命，不知道那样做对舛错。
2、门生请教：“我们常去菜市场买性命放生，那边众生良多，我们又没有才能把它们全数放完，就放一些廉价的、易活的，因我们钱就那么多，想多放点性命，不知道那样做对差错。”
3、上师开示：“正在市场看到的性命一部分放生了，一部分没有放，内心难熬，如许的心态我放生时还有的。而今，聪慧的放生非常重要——‘安康的用饭’(茹素)非常重要。取人们相同，正在聪慧内里处理。而今是21世纪，人们都说要珍爱天下，珍爱植物，珍爱地球，渐渐地让他们聪慧的放生，这个非常重要。同聪慧的放生一同，我们正在自身的才能范畴内里，高高兴兴地放生。
4、人们要杀的植物，我们放生。人们没有杀的植物，我们没有要去放，目前有一些商贩专门捕获植物供人放生，这个我们一定要好好研究一下。最主要的是伶俐的放生，用种种方法来干，到达人取全部性命的协调联合。当我们看到没有本领放的性命时，我们内心想，‘哎呦，如果有本领，我一定要救它们。’那样想，内心忧伤，眼睛堕泪，念佛为它们听，开启慈悲心，一样有一点点放生的好事，没有其他的门径，逐步干嘛。要让世人晓得因果，把他们的无明去除，一定要多讲因果。我们的慈悲心，是关于植物和杀植物的人两者皆有的。目前21世纪，我们人皆想要高高兴兴、宽宽松松，而让植物遭遇极大的痛苦，那样有一点点没有对。”
5、最近有几位师兄分别在没有一样工夫和没有一样的体式格局问我：“师兄，您在有关放生文中每一次皆夸大“诸好事中放生第一”，然有篇文章却说“往菜市场买物放生是制罪，如斯放生便是放逝世”，并要人“没有要往列入这类放生”，我感觉也是有事理，讨教师兄这类说法究竟是没有是对照旧错”？
6、又有几位师兄也是有类好像疑问：如“有些卖生专业户，豢养乃至专门捕获植物再拿来卖给我们放生，这类行动实在让人没有齿。但从另外一角度讲，若是我们没有放生也就没有容易招致这一些卖生专业户。往豢养或专门捕获植物来卖钱，如斯放生没有等于放逝世吗？”
7、关于上述问题，古先圣盛德皆曾有论。我们避实就虚，谨讲如下见解，供各人参考。
8、首先，我们要异常明确地通知人人，“到菜市场买物放生是制罪”的说法是违反因果定律的。这是一种“邪见”，并且是真真实实之“大邪见”，诸君万万不可轻信，更不能够宣扬，不然一定会背很大的因果，未来悔之不及！
9、其次，讲一讲为何说“到菜市场买物放生是制罪”这个说法是邪见？”
10、一者，此说违反了“众生皆有佛性，大家能够成佛”的道理。
两、代放生团鱼什么时候放最好
1、依法所论，十方法界统统有情众生，不论是人是鬼或是畜，他们皆俱如来个性。只是由于他们妄图取固执再加上无明，使得他们制下无量业障并推进他们正在六道中不竭循环受苦。可是，这一些无量众生，一旦有朝一日学得正法而得正见，若能放下统统妄图取固执，即可当即规复其正本就有之佛性而证佛果。
2、那些菜市场合卖众生，不论是野生照样人工养殖的，还不论是人们抓来食用的照样专门卖给我们放生的，他们全是性命，他们同俱如来佛性，因而他们同样是将来佛。我们买物放生就是在救度“将来佛”，其好事不可限量，基础不存在“往菜市场买物放生是制罪”之说！
3、至于那些专门抓捉植物卖给我们放生的人，他们的举动正在世俗来说简直可恶。但他们还是众生，只没有过他们由于“无明”而没有憧种瓜得瓜，种豆得豆的原理才制下如斯恶业，他们各自因果各自受，我们又本事何呢？佛为何说“没有度无缘之人”？还便是这个意义啊！实际，他们还是“没有幸”的人，我们没有应看没有起他们，更没有应往“恨”他们，而应以种种善巧便当秘诀往度化他们。我信任，只要人缘俱足，他们还会明晰因果，革心向善，由于他们还同样是将来佛呀！
9、三者，此说有违“上天有大慈大悲”之古训。
10、险些任何人任何植物皆把本人的身体当作“命”，皆乐意让这个“命”活得康健、润泽津润、久长，不到迫不得已，谁还不肯舍弃本人这个身体，所以古人才讲“蝼蚁尚且偷生”啊！由佛法之角度来说，众生的肉体是“报身”，是众生来接受过死之人缘果报的用具。这个身体接受的业报未完是不可以随便丢弃的。为何经中常讲，凡为私而自尽地人罪业特大呢？便是由于“自尽”之人等于是“逃债”之人还。这种自尽之人若不遇佛法超度，可能会永远在鬼道或地犾道受苦。正由于如此，十方法界统统万物才把“好生”当作一项无量的好事呀！而“放生”更是十方诸佛配合赞叹，尽虚空遍法界统统神鬼共护佑的最大善举！要不盛德们怎样一至赞叹说“放生好事最为殊胜”呢？
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