【贵阳把鱼放生的成语】「正在那里放生」「崂山放生池图片」供应放生、齐国代放生效劳
放生简朴仪轨！（收藏版）
1、称名（念三遍）：
南无本师释迦牟尼佛
南无西方西方净土谢天谢地
南无大悲观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无大愿地躲菩萨
南无清净大海众菩萨
2、反悔（念三遍）：
往昔所制诸恶业，皆由无始贪嗔痴，由身语意之所生，统统我今皆反悔。
罪由心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真懊悔。
3、皈依（念三遍）：
皈依佛。皈依法。皈依僧。
皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。
皈依佛没有堕天堂。皈依法没有堕饿鬼。皈依僧没有堕傍生。
汝等佛子。皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟。
从今以往，称佛为师，更不皈依左道旁门。
从今以往，称法为师，更不皈依外道文籍。
从今以往，称僧为师，更不皈依外道邪众。
4、念经（各念七遍）：
南无阿弥陀佛
南无宝髻如来
5、求愿：
南无十方常住三宝，门生众等同心专心乞求，愿十方三宝，慈祥加持，恻隐护念。愿所放众生，既放以后，永不遭受网捕吞杀，获尽天年，速生净土。
并愿捕生人等，转意向善，顿悟三世因果，及生佛心性对等无两之理，解冤解结，救世救生，发菩提心，行菩萨道。
更愿放生门生众等，三障尽除、福慧增加、三学增明、行愿宏固、自修定慧、为度众生、救护众生、常如己想、究竟此生、得生安养、广度众生、共证真常。
愿我同诸法界众，速熄吝啬贪求心，永戒偷窃不予与，愿我常以净资财，孝养怙恃父老所，欢欣勤供佛法僧，统统善妙胜福田，或施贫苦悲苦众，令其速得资财丰，世世不离财布施。
6、回向：
诸佛菩萨若何回向，我等还如是回向
愿以此好事，庄重佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
如有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
愿消三障诸苦恼愿得智慧真了然
普愿罪障皆清除世世常行菩萨道
愿以我本日所作放生及其他一切善业好事果报，悉取一切万物共回向阿耨多罗三藐三菩提，配合回向西方西方净国。
放生好事殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉沦诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世统统佛，统统菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
(仪轨完毕)
戒杀护生的事理
有过放生履历的人就可以体会到众生是有灵性的；当我们将乌龟、鱼、虾之类的生物放到水里时，他们往往会回过头来向我们摇头致意，由此能够证实它们是有灵性的。
放生的目标固然不论是图求众生的感激；放生是一种布施的善行，除财施、法施以外，也是有无畏施。出钱将受困的植物买回来属于财施，放生时对它们授三皈、懊悔等法属于法布施，保全它们的人命、送它们到平安的处所，阔别可骇，这就属于无畏施。所以放生真恰是一件大好事。
梁武帝的师父志公禅师，有一次正在乡下拖钵行化时，碰到一户人家正在办喜事、讨媳妇，几十桌的酒肉、大吹大打地庆贺。志公禅师见到这一幕情形，就地就号淘大哭。讨媳妇的人家看到一名出家人不可思议地正在喜宴场所高声号哭，认为他是个疯僧人，就拿棍子想赶他走。
这时候，志公禅师却吟唱：“六趣循环苦，孙子娶祖母；牛羊为上座，六亲锅内煮。女食母之肉，子打父皮鼓。倒置出循环，不食众生肉。”意义是说，本日正在场的统统，全是本身亲眷循环转世的融合；新郎娶的是本身已往的祖母，正在坐的来宾是从前饲养的牛羊，而锅中所煮的却是已往的六亲家属。喜宴上所敲的鼓，鼓皮是已往父亲转生为牛的牛皮所裁制而成。真正疯的不全是志公禅师，反而是这群不知道三世因果的倒置的愚痴公共。
要想阔别循环，要想天下宁静，就要由不食众生肉做起。惟有戒杀、放生、救生、护生，相互互敬、互重，天下才会宁静，本身的福报还会逐步增加，人生还会越来越光亮。
每人皆希冀本人取亲朋能平生安然，同享天伦，而世上的统统有情，亦莫不如是。“畜牲还是有母子情，犬知护儿牛舐犊。”若是它们惨遭无辜戕害，愤懑之情，实是刻肌刻骨，以此世世展转相报，世上岂有舒适！“世上多杀生，遂有兵器劫”，追溯二十世纪两次世界大战及数不清的抵触战祸，人们忽如猖獗地拼杀，莫非这皆是无因无缘而起的吗？目下当今无时无刻，世人所戕害的众生，其数目实是没法统计，而世人之间的争斗灾难还日趋增盛。
业感之下，人类明天际遇若何，谁还没有敢设想。大乘佛门生们，快快行动起来，自救救他，自利利人，发动所有的人来爱惜性命，救护生灵。人间少一个有情的杀戮怨仇，还就会少一份争斗没有平；谁能救护一个濒逝世的性命，谁就可以获得多生处祸无殃的安定之福。本师释迦牟尼佛活着时，一名年轻人因怙恃阻挡他还俗，而悲伤求自绝，成果投河水倒流，赴火火没有烧，跳崖无伤损，存心往立功求逝世，处决时刽子手连连放箭，利箭却化为朵朵鲜花。这都是因他宿世解救过一个濒逝世者而得的福报，没有但如此，他正在五百世之中都享受着无任何非命灾难的安泰。欲得乱世享安定，还请放生施无畏！
没有好生之德佛陀正在梵网经中说：“若佛子，以慈心故，行放生业。统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃，还杀我故身，……生生受生，常住之法，教人放生。”无始无终的漫漫循环中，我们正在业网捆扎当中，取每个人之间都曾几许度的相怨相亲；曾上演过几许幕如“孙子娶祖母，家畜炕上座，六亲锅里煮”的循环悲剧；还曾蒙受过几许次，如迦旃延尊者说：“口食父肉打其母，度量杀己之怨仇，老婆啃食丈夫骨”的循环之法。您身旁那统统正正在蒙受杀戮的有情，都取您当代的怙恃一样，曾以怜爱的手哺育过、关心过您，快快叫醒您心中的怜悯之本性，救护将要被杀戮的怙恃吧！
世人整天勤劳，以求畜妻养子的资财受用，怎奈很多人往昔没有积累福德，纵昼夜劳作不息仍贫贫窘迫，饱受贫困痛苦的煎熬。却不知勤劳如山，不如积福如火星。正在积福的有为善法中，世尊说过，救护有情性命好事极大。据金灼烁经记录，正在宝积如来出生避世时，流水父老（释迦牟尼佛宿世）以大象往一马上干枯之池内运水，救护了池中的一万条鱼，并念诵佛号加持回向为鱼群。那一万条鱼以此正在死后转生为皇帝，为报恩义而正在流水父老家庭中撒下四万颗宝珠，并降下天花为父老祝愿。放生而积福德，现世便可成熟，诸多公案，昭乎线人。正信诸友，当精进于放生护生，则积善之家，必有余庆！
弘一大师说：“先问诸君：一欲延寿不？两欲愈病不？三欲免难不？四欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，便是放生还。”人们如企求家属团圆，寿命耽误，身心安泰，诸缘如意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，自身所企求的愿看，当下便可获得实现。晋美彭措法王如意宝说：“哪怕救一性命还是有无量的好事，看诸位精勤戒杀放生，为此生下世造福。”
人们正在人间修业有益的常识身手，都市遵守智者们的辅导；正在寻求人间幸运舒适时，还当遵崇智者的辅导，往以简便易行之放生善行，求得世世代代安康、长命、充裕、事事顺心。
放生正在人间可增福增寿，清除疾病违缘，正在出生避世层面，则如普贤行愿品中所说：“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生性命，则能成绩诸佛心愿。”莲宗九祖藕益巨匠还说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过放生。”放生的好事千经共指，万论同证。统统有为善法中，好事最大、最易行之法莫过放生。我们不幸生于终法时期，本身善根浅、苦恼重，正在建习别的秘诀时，困难重重、魔障纷繁，而以放生之法往积资忏罪，辅佐本身念经求生净土，如果能尽心竭力于此，则如憨山巨匠所言：“放生解冤结，放生罪垢轻，……，放生又念经，万建万人证。”印光巨匠正在放生十大好事中说：“戒杀放生者，下世得生于四王天，享无极之福，若兼建净土者，直可往生于西方极乐河山，其好事实无涯矣！”
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