一、广州代放生的鱼往那里买
1、9月23日，2014汉传释教讲经交换会筹备工作调和会在云南昆明宝华寺举办。中国释教协会副会长、云南省释教协会会长刀述仁，中国释教协会副秘书长张琳，中国释教协会教务部主任宏度法师，云南省释教协会副会长崇化法师，云南省、昆明市宗教部分有关辅导，和中国释教协会、汉传释教讲经交换基地、昆明宝华寺的相干工作员列席了集会。
2、中国释教协会副会长、云南省释教协会会长刀述仁正在和谐会上默示，本次汉传释教讲经交换会正在昆明举行，是对云南释教事情的必定和支撑，与此同时也是对东南亚国家正面宣扬我国宗教信仰自由政策的一个契机。张琳副秘书长引见了汉传释教讲经交换会的开展过程并对本次运动正在昆明举行提出了相干要求和倡议。宏度法师、崇化法师和汉传释教讲经交换基地代表离别就本次运动的详细事宜进了相同和协商。
3、会议期间，张琳副秘书长等一行在崇化法师的伴同下考查了2014汉传释教讲经交流会的会场等。
4、为进一步增强释教本身建立，正在青年人法师中提倡谈经论道、进修典范、发扬正信的较好习尚，2008年4月，中国释教协会和中华宗教文化交流协会正在国家宗教事务局的鼎力大举支持下，团结举行了“2008汉传释教讲经交流会”。自2008年以来，中国释教协会已持续胜利举行了6次汉传释教讲经交流会，并持续4年组织获奖法师正在全国各地举行巡讲运动。汉传释教讲经交流会的持续举行，引领和动员全国释教界逐步构成研读典范、谈经论道的较好习尚，对增强释教的信奉建立、道风建立和人才建立皆起到了主动的作用。
5、“滇之释教，风闻于汉晋，茂盛于唐宋，昌于元，盛于明，而衰落于清。”民国新纂《云南通志·宗教考》的论述，大抵吻合云南释教汗青的概略。关于汉传释教什么时候进进云南，说者没有有持“初唐说”、“中唐说”、“晚唐说”三种，个中以“中唐说”为有据。由于那时正值南诏鼎盛时期，进晨使张建成奉经像回滇，建立大理崇圣寺及三塔，筑金刚城（太和城）、拓建鄯阐城（今昆明），均在公元八世纪前后。
6、与此与此同时，据载有一名叫圣宣的高僧由山海关游方至昆明，见到城北螺峰山（还称盘坤山）景色宜人，便驻锡于此，募建“补刻罗伽”寺。“补刻罗伽”为梵语，意为“开满小白花的山”，切螺峰山花繁四时之境；“补刻罗伽”还称“普陀罗伽”或“普陀罗”，是观世音菩萨修道的中央，原正在印度南海岸。寺与此名，更因那时南诏均推行印度来滇池高僧赞摩伽陀所传“阿吒力”密教，而且“阿吒力”密教奉观音菩萨为“三本尊”之一。宋宝祐三年（公元1255年）寺毁于兵火，四十多年后的元初，曾任云南资善医生、云南行中书省左丞的阿昔思，与其叔父临安路冶中阿的术，配合捐资重建，自盛德五年（公元1301年）开工，直到延祐六年（公元1319年）用时十八年方告完工。这交重建规模宏大，殿宇光辉，并增置了境地、塔林、菜园、花园，并改“补刻罗伽”寺为“光滑油滑寺”以便记识，“光滑油滑”亦为观音修道秘诀。新寺时为中庆府首刹，获得朝廷的夸奖，颁赐躲经，皇帝玺书。梁王还先礼请云游来滇的大休禅师担负方丈，并封“无念禅师”尊号。至正十八年（公元1358年），滇宪监司德弥实卜花又请盘龙寺高僧莲峰崇照禅师为方丈，并有铁符咒蛟的传说，今咒蛟台犹正在。光滑油滑寺一时“道风日盛，四众望回”。明朝洪武年间，日本和尚机先、天祥、斗南等因左丞相胡惟庸谋逆一案，被诛连谪戊往云南，一度驻锡光滑油滑寺，而且募建了“古木回岩楼”、“翠微深处轩”、“雪窟”，与此同时还常常与文士雅集清吟。正在沐晟的《沧海遗珠》诗会合收录了日本高僧诗三十余首。永乐元年（公元1403年）黔国公沐晟，帮助方丈僧祖净开拓“采芝径”中转山顶，并获得沐晟每一年十石大米的捐助。成化十九年，重建庙门天王轮躲诸殿，画塑两壁罗汉、圆觉、帝释等像。到了清康熙六年（公元1667年），吴三桂捐助巨资重建大雄宝殿，新建“光滑油滑胜境”石坊，将庙门向外拓展，并请高僧乐亭禅师为方丈。吴三桂死后，其孙吴世藩于大殿后壁增塑吴三桂、胡国柱、马保像。康熙两十年（公元1685年）总督蔡毓荣命令将吴三桂、胡国柱塑像撤除，马保像今存。康熙三十年前后，吴地高僧兰谷傅畹禅师（钦赐御前讲主）入主光滑油滑寺，每到开堂讲经，僧俗数千人，前来凝听。又名流孙髯翁，暮年曾居咒蛟台卖卜为生。同治十年（公元1871年）大水淹寺，殿堂、佛像均遭比较严重破坏，直到光绪十一年（公元1885年）才得以所有规复，并将原塑的观音、文殊、普贤“南海三圣”改塑为现在的过、现、将来“三世佛”。清末，富民九峰山诗僧莲洲上人与乡贤陈荣昌等，正在山顶接引殿组织“螺峰莲社”，专修弥陀净土。近代云南都督唐继尧，曾捐助方丈平光上人重彩佛像，后由自性、体明、定安继任。一九五六年，欢迎出访缅甸返国的“佛牙舍利”正在寺供奉三天，数十万人前来朝拜。十年“文化大革命”时代，寺院改成他用。一九八四年落实宗教政策，光滑油滑寺回还释教组织办理，作为省佛协的驻地，光滑油滑寺成为省释教协会直接办理的寺院，为全省释教组织和寺院效劳。正在省佛协的辅导和眷注下，光滑油滑寺逐步完善，增添了局部“文革”中被毁的佛像，新建了泰式铜佛殿、躲传释教经堂，举办了“教授居士菩萨大戒”、“水陆大法会”。一九九八年正在自筹为主、当局帮助的情况下，重建大雄宝殿，两000年末完工。与此同时，作为全省三大语系释教的中枢，光滑油滑寺联系着全国和周边释教国度，发挥着极其重要的作用。
7、承上启下，圆通寺将以深厚的传统文化内蕴和焕然的生气希望迈入二十一世纪，并本着“庄重疆土、利乐有情”的愿望，精进不懈！
8、昆明释教圣城宝泉寺进行吉利转山节暨普庵慧庆祖师庆诞法会
9、崇化大僧人登座加持民众
10、人人正在转山朝圣中同沐法喜，共祈安然
两、代放生大鲤鱼福报
1、来源于各地数千名善信列入此次法会
2、大菩文化云南讯9月11日（阴历七月二十一日），是释教圣城宝泉寺最祥瑞殊胜的日子，这一天是宝泉寺一年一回的“祥瑞转山节”，与此同时也是普庵祖师的生日。
3、相传，宋徽宗政和五年，普庵慧庆祖师出生避世当日，祥光烛天，隐现莲花，很是独特。普庵祖师心系百姓，频频为民禳灾去病，救旱抗洪。明永乐天子评赞普庵祖师说：“万行圆融，六通具足，端严安闲，变更无方，辄憬悟于群迷，普长处于庶类，如溥甘雨于六合，恩泽均沾，犹现满月于千江，光芒旁烛。”宋、元、明以来的历代天子谥尊号为：普庵至善、弘仁光滑油滑、聪明寂感、妙应慈济、真觉昭贶慧庆、护国宣教、盛德菩萨。普庵祖师梵学功底非比寻常，一册《普庵语录》，明成祖朱棣叹为“其精湛还，非设想之可求；其神妙还，非虚空之可似”。明进士邹元标读之，以为其“直接如来正宗”。
4、“吉利转山节”——绕寺一周，代表转大法轮，朝拜十方诸佛，礼敬八万菩萨，结缘十万吉利天众，取得百万吉利加持；与此同时也是转去恶运，乞求福运的期盼，是转财气、转禄运、转隆运、转吉利的祈愿，信众转山祈运，把好运气转回家，让吉利常随身。正在“吉利转山节”时期，圣城宝泉寺举行了殊胜庄重的转山朝圣典礼，来源于各地数千名善信参加了此次法会，大师正在转山朝圣中同沐法喜，共祈安全。
5、上午9时，崇化大僧人登座加持群众，并教授“金刚手、大势至菩萨”显密法要，加持百万密护妙吉利。信众正在《普庵神咒》的唱诵声中共沐法喜，接受吉利的祝愿。
6、下战书13时，正在崇化大僧人的率领下，两序群众一同转山朝圣。正在转山朝圣中祈福安然吉利、心愿如意。
7、寺院概略：正在昆明晋宁区七珍山，坐落着一座寂静的庙宇——圣城宝泉寺，乃明朝广东惠州大居士杨黼之子——庆山祖师所建，素有八宝天下、善住净地之称。杨黼居士暮年罢官，举家由惠州迁入云南晋宁的宝峰栖身，后携子到鸡足山结庐而居，耄年族人迎回，子庆山随父回籍，兴修宝泉寺，七载方成，香火连绵数百载长盛不衰。
8、2003年冬至，崇化大僧人路过宝峰，遥见山蔼氤氲之气、泉涌白炼之光，生大欢欣，发心修复。现在的宝泉寺环境幽静、山水相映，实为鹫峰灵地。寺院十分重视传统文化的传承，每逢释教节庆，均如法进行盛会，社会各界人士纷繁慕名而来，盛况空前，为本地的文化、经济带来了双丰收。
9、宝泉寺是世俗和圣洁融会的圣地。它以发扬净土思惟和“人世释教”为理念，引诱信众爱国爱教，提倡信众紧密入世积德、效劳别人、效劳社会，取社会民众共创协调，为社会各届人士营建企盼、体验、进修释教文化的环境。其多种文化聚集一体，范围的庞大取细节的出色与此同时并现，恢宏的气概，精深的建筑艺术，厚重的历史文化必定释教圣诚宝泉寺异彩重放。
10、昆明市晋宁县宝泉寺进行护法殿上梁庆典
郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。