一、广东代放生团
1、大菩文化江苏讯2011年2月18日（阴历正月初九）上午寒山寺正在大雄宝殿隆重举行斋天法会，浩繁善男善女早早群集正在大殿外，以祈求新的一年全家幸运安然。此次法会由寒山寺住持秋爽大僧人主法。
2、大乘释教以为，释教徒虽不回依诸天，但应敬重星期诸天，原因是诸天能回命佛陀、护佑正法、积善行德。据《金灼烁经》载，诸天于金灼烁会上，逐一于佛前发菩提心，并亲承如来法敕，常祐护受持、读诵、书写金灼烁经者。因诸天秉承法王嘱乏，巡行人世，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，因而世人修建供佛斋天法会，诵经礼忏，施设净食，以扶养十方三宝、护世诸天及其侍从。为了透露表现自身最高的恳切取敬意，应设坛扶养诸天。
3、斋天具有祈福消灾的作用，所以获得宽大信众的喜好。寺院每一年正月初九城市举办斋天法会。为法随喜，广为传述，群威群胆，发布施心，种此福田，滴水合池，积土成山，寸木片瓦，皆系佛缘，造诣万世好事。
4、寒山寺腊八奉粥共祝来年吉利安全
5、寒山寺和合安养院将召开2012年度工作总结集会
6、据史料记录宁邦寺始建于梁代，从前一直叫“海云禅院”。相传到了南宋绍兴十二年，抗金名将韩世忠的手下，正在此隐居参禅，是以改名为“宁邦寺”，这“宁邦”二字，还便是安定之邦，期望国度能够战争安定。正在寺前有一座石狮，这座石狮不论是平常的狮子，这类植物最大的特色便是贪心无厌，据说它连日月星辰都要吞食。这座石狮昔时是韩世忠军队里插军棋的基座，用来戒备军队里的官兵万万不必要贪欲。厥后韩世忠手下来这里还俗，就把这块基座带到这个宁邦寺了。
7、文震孟说宁邦寺“为穹窿最庄严处”，大概有些浮夸，不外，本日看来，就人文汗青来讲，此话不无道理。
8、现宁邦寺虽然范围不大，事迹犹正在，敞亮精巧，正在古木掩映下，显得特别清幽庸俗，到此喝茶赏景、读碑道古，实为尘凡中人一大方外之享用。茶楼有一幅柱联，崔护撰语：
9、相如聊解渴，坐听野鸟啼风，悟得几分仙气；
10、谢朓喜凝眸，漫见山花起舞，恍听一点禅心。
两、代放生的贴吧
1、宁邦寺内的石刻，缓已残缺的文震孟撰书，赵宦光篆额的《宁邦寺重建记》外，惹人注目而又留存得最为完美的明末清初缓枋题刻得“山辉川媚”条石，现嵌正在寺前的露台上，取韩世忠栓马石隔路相对。
2、宁邦寺庙门下山谷，称宁邦坞。沿寺前山道曲折而行约60米处，山麓下有承接“百丈泉”的一泓碧潭，此处可见山泉直线而下，每当雨日，飞珠溅玉，或而瀑布天降，洋洋大观。百丈泉是穹窿山古名泉，据传宋朝高僧佛慧禅师（善权迪）卓锡“海云禅院”（即宁邦寺）时，因有勇于寺庙内僧多而水少，就将锡杖插于山半百丈崖上，有泉水涌出，又将山泉引至庙内香积厨，觉得生活用水。学士邵庵虞，为之赋诗，有“道人定起日停午，百丈崖前泻玉琴”之句，故名。百丈泉潭边有石亭名“问泉”，精良高雅，最宜歇息。亭柱联为柯继承撰，透露了几分禅机：
3、百丈泉，泉百丈，韵还，声还；
4、宁邦寺，寺宁邦，是耶？非耶？
5、亭旁有路，一路向上，右转弯，沿石阶直上小山岭，岭上有韩蕲王（韩世忠死后被追封为蕲王）“玩月台”，韩世忠当年来宁邦寺，常登台弄月、叹月。后人思古凭吊，留下摩崖石刻甚多，构成一处独特的“自然石刻碑林”。闻名的有潘奕携于清嘉庆八年题的“孤峰皓月”，道光乙巳年十月，顾沅等人的题刻，民国丙寅年李本源题的“菩提石”，民国17年于右任书的“韩蕲王玩月台”，民国23年章太炎题的“此岸”等等，至今尚清楚可辨。
6、玩月台石刻包含了几方面的内容。有的是写景，如潘奕隽的隶书“孤峰皓月”，有登峰弄月之意，但未尝并不是“景由心生”。有的是宗教语，如章太炎的篆字“此岸”，吴荫培的楷书“莲台”，李本源的隶书“南无阿弥陀佛”、“菩提石”。有的是纪事，如于右任的行楷“韩蕲王玩月台”，名的“避秦”。据纪录，也有于右任题词石刻“好汉肝胆，菩萨心肠”，今佚。今玩月台上有玩月亭，亭柱联语奇妙地表达了对人事代谢、来往古今的深深感触：
7、“摩挲碑碣读光阴，俯仰山河问青天。”
8、玩月台之前是穹窿山宁邦寺的一个主要去向，上世纪30年代，更因石如僧人参禅于此而名闻遐迩。
9、石如僧人，苏北如皋人，晚年正在宁邦寺玩月台寂静处，建“寄庐”坐禅以“避秦”。1926年，李本源“西山访古”到此，石如驯良乞李书“菩提石”三字，镌于石山，并正在此掩闭，刺血书《地藏经》全数。李本源正在小王山“墓庐”时代，常常引领同伙正在作客游访，并为之留下了许多石刻。他正在《曲石师录》的“吴门赠友”诗里曾写道：“石如老僧人，交友三十年。安禅宁邦寺，自食自种田。”解放后，石如亡葬宁邦寺后，墓旁曾建碑，记其平生。
10、近代民主革命家、思想家、著论理学者章太炎老师取宁邦寺的干系还非同寻常。章太炎（1869—1936），名炳麟，初论理学乘，别名绛，字枚叔，浙江省余杭人。后居住苏州。从前师从黄以周、俞樾。因到场维新运动被通缉，亡命日本。1903年揭橥《驳康有为论革命书》和为邹容《革命军》作序，冒犯清廷，正在上海被捕入狱，出狱后正在日本插足同盟会，任《民报》主编。1913年宋教仁被刺后投入讨袁奋斗，被软禁北京3年。后到场护法军当局，任秘书长。“九一八”事变后，通电全国，力主抗日。1934年秋，章太炎举家搬家苏州，住锦帆路，人称“章园”。次年，继正在东京、北京讲学以后，第三次举行章氏国粹讲习会，门生多为一时俊贤。章太炎治学，“以朴学立根底，以形而上学致宽大”，熔铸各家，会通中外，蔚然成为一代宗师。著作有《訄书》、《新方言》、《国故论衡》、《春秋左氏疑义答问》等，后纂成《章氏丛书》、续编、三编。1936年6月14日，章太炎因病死，灵榇暂厝苏州居所后院。1955年4月3日，当局凭据章生前愿望，将其埋葬到浙江省杭州西湖抗清志士张苍水的墓旁。
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