一、代放生螃蟹真的有感到

1、广钦老和尚

2、只看到他人的没有对，没有审察本人的没有对，是我们最大的无明习惯。他人的黑白善恶是他人的事，取您有何关？只要审察本人有没有没有对，没有要去看他人的没有对。他人的行动好，我们内心没有起欢乐贪著心，行动欠好，还没有起憎恶心，要好好按耐这个心，没有起苦恼，他人欠好，他人的习惯，那就是他人的事，假如我们拿来起苦恼，那就是本人的愚痴。那样，没有管事情是好是坏，能连结这个心没有动，即是忍辱。能够突破这一关，之后不管什么事就对照没有会起苦恼，这点切要好好学，好好锻炼，如斯业障自然清除，身体自然还好起来。我们本身的光亮要像太阳光一样，对万物天公地道，无物没有照，大好人它还照，恶人它还照，好、坏是他人的事，我们总要对等慈善，如果取人计算，则本身还是平分秋色。假如要省却苦恼，凡事当侍从群众或他人的定见，没有成强求本人的观念，只有本人的事情，能够听本人的意义，这是忍辱的办法。那些往生西方的人，全是念经专并且能忍辱亏损的人。我们没有管到什么地方，只要抱着乐意享乐的心态，乐意忍统统辱，吃统统亏，没有畏艰辛，则还是会提高。我们事情，没有要说您目前寺里为佛干事，或为师父干，反而是为消本人的业障干。我这里没什么可学的。只是扫扫地，干些苦行。然则扫地并非一件简朴的事，要会扫，要能高高兴兴地扫，不然，扫地扫得起苦恼，无明业障反而缠上来。我们建苦行是正在藉种种事境，锻炼我们没有起无明苦恼，洗除习惯，熬炼干人干事的种种本领，并非要干什么劳力事，才叫干苦行，突破对统统顺困境的划分，即是正在建苦行。还俗即是要享乐受苦，只有正在苦中能力开辟聪明。没有要嫌他人这点欠好，那点欠好，没有是他人欠好，是本人的无明业感正在作怪，没有聪明，没有能超出。他人没有行的，干没有到的，我们一定要行获得、干获得。不然，批评他人，本人岂没有还取他人统一类?只有那些没有开化、没有明理的人，才会把没有实正在、没有的事情拿来起妄图苦恼，这还是一种妄念愚痴。妄图多的人，须要干一些庶务事，将动机有个依靠，不然妄念纷飞，要他念经还念没有下去，只有善根利的人，能够静静地念经念下去，一面事情，一面念经，会渐渐地没有觉得正在事情，并且自然会生起对等心。

3、什么是真正有福的人？昔人所谓是“严于律己，宽以待人”，这小我有福报。对本人要严厉，降服本人的懊恼习惯，假如懊恼习惯重，业障极重繁重，古德教给我们，用拜佛后悔的方式，这个方式有用。万缘放下，天天礼佛三千拜，昔人用这类方式，三年业障清除，伶俐现前的，触目皆是。我正在初学佛时，忏云法师教我这个方式，当时我跟他一同住茅篷，他老人家天天拜佛三百拜，他拜的速度很慢。我正在茅篷里，住了五个半月，天天拜八百拜。有一名达宗法师，东北人，天天拜一千二百拜。我们拜佛的工夫分三次，清晨三点钟起来拜佛，拜到五点钟；午时，吃过午餐，经行返来以后，拜佛一个小时；晚上吃完晚餐以后，六点钟拜到八点钟。九点钟歇息，两点钟起床，生活非常有纪律。拜佛的确可以忏除业障。

4、

只要仔细观测不难发觉，杀业重的人会身体欠好，总是病病歪歪，到病院又查不出大弊端，严重者得沉痾;脾性大，动不动就生机，无名火很大，一点小事就脾性大到土崩瓦解，乃至节制不住本身要入手动刀杀人念起;家庭不顺，或忽然发作变故蒙受欠好的果报。这一些全是现世或宿世本身或祖上所杀戮的众生索债而至。这就要多放生，戒杀(牢记尤其是对照有灵性的，像蛇，蟒，狐狸，黄鼠狼等千万千万不可以杀戮)，少食活的多食斋。每一次放生多少钱凭据本身的经济状况而定，环境也是合适放生的植物糊口生涯。以后必定要将放生的好事回向于所杀戮的众生并反悔本身的杀生业障，分身诵经，念经，列入法会，到寺院干好事，长处会大一些。本身的业障没有任何人能替代，所以需求本身躬体力行往干，没有任何的捷径可走，任何的善行不全是干一次就可以行之有效，就要有恒心往对峙，能力瞥见光亮。

5、只是将本人走过的一点点经历，分享为大师，盼望每个人都能具有幸福快乐的平生。

6、如本法师答：业障(梵语karmavarana)，存亡循环的凡夫，各人都有业障，这是不容不太相信的，佛门生都想消业障，然则要从哪里著手呢？

7、诸位同参们！若欲基础办理业障，必需由心肠狠下功夫，对人生取宇宙的实情，应完全了知统统实相，使心里没有疑惑，没有疑惑才至于广制统统业，若无业那来的业障呢？

8、普贤菩萨行法经云：“若欲忏悔者，危坐思实相(梵语dharmata)，众罪如霜露，慧日能清除。”

9、罪业本空，缘起虚幻，了没有可得；佛门生没有修行则罢，若欲发心修行，没有要嫌业障现前，这人永久没法入道，心始终没有得没有舒适，没有能正见如来正法故。

10、修行者内心应存著：随缘消旧业，更莫制新殃。若能如斯，便是真正的消业障，别无秘诀，更无捷径可图，佛法不讲断灭的，有因必有果，回避业障便是回避因果，本身不敢供认本身一举一动的业果，这不是大丈夫所应有的气势，为智者所怜愍！大圣佛陀造诣佛道，也要受因果之报，头疼三天呢！

两、您对代放生有如何的明白

1、诸位同参们！佛拘神遣将，为何不必要回避业障(头疼三天)呢？由于圣凡是不离因果(梵语hetu-phala)，离因果无圣凡是，是故，佛以如如不动之心，接受因果之报，岂可回避而不受报呢？

2、“后悔业障”。而今的人有一些对佛法不理解，以为求超度题目就办理了，干法事求超度，假如没有真正后悔，业障消免不了。为何干了多少次的法会乃至于我们发起的佛十个一百个干完了业障还没清除，什么原因？没有后悔。真正后悔，好处就获得的。

3、那这桩事情诸位正在这个光盘上看到，老和尚没有业障，由于他内心只有一句谢天谢地，除谢天谢地以外没有邪念、没有妄图，他没有业障，所以他有没有思义的感到。他说正在十二岁的时分种一个冬瓜被他堂弟偷去了，他还没有知道，他就念咒：谁偷了我的冬瓜，让他长疮、让他害病。他堂弟真的长疮害病了，所以他的婶娘来找他：您别再咒了，您堂弟真的长疮害病了，起没有来了。他一听就吓到了，他觉得这念的是念念就算了吧，那里会是真的！连忙改动机，让他快点好了，三天堂弟真好了，他才知道念力没有可思议，平生没有敢咒人，为何？他咒真灵。他没有是没有灵，真灵，为何？他用真行，他用清净心。

4、为何我们本日咒人不灵、求还不灵、善恶皆不灵？是我们的心比较严重染污，妄图邪念无量无边，连佛号皆融不进去，心里头没有佛。

5、我们本身认真往省察本身就知道，想一想本身从早到晚什么时候心里头佛，干早晚课念谢天谢地是什么心？妄图心，邪念的心，跟佛号胶葛正在一起，它不清净，所以念经得不到长处。缘故正在此地，并不是佛不灵，是我们错用了心。摘自净土秘诀法师《2014净土大经科注》第69集2014年7月2日讲于台南

6、经上说：‘借使百千劫，所功课没有亡;因缘会逢时，果报还自受。’又说：‘念经一声，可灭八十亿劫存亡重罪。’两种说法是没有是冲突?凡夫究竟能没有能消弭业障?

7、前面的说法是对六道众生循环受报缘由的广泛归纳综合，众生没有能憬悟，固然就只会随业力循环，有什么因一定得什么果。业因没有亡，逢缘受报，那就是众生放逸任运，最终自然自食恶果。后面的说法是众生因念经而由迷转悟，由凡是转圣，有念经的因就一定得成佛的果。所以说念经一句，灭罪多劫。凡是夫变圣人，就如手掌翻覆之间。关键是看你愿没有愿翻转过来。两种说法没有一点抵牾，有所没有同的寄义。凡是夫学佛，便是走向了憬悟之路，佛菩萨还由凡是夫而来，学佛如何没有会清除业障呢?没有能清除业障，那如何成佛呢?

8、敬请常念南无阿弥陀佛，统统重罪悉摆脱!

9、大修行者能代众生消业吗？

10、是的，有些人作如斯说，大修行者能替代有缘的众生受报。好比有些人说，虚云老和尚蒙受云门事务，拷问毒打，满目疮痍，几近致死，是代公共受难。又有说某某大喇嘛或转世者因害某种痛苦的疾病殒命，是为了替换全人类消业。大概某某大修行者，以各种苦行，如冬季雪中卧，炎天烈日下坐;或用其他的人为体例，来摧残肉体，为了乞求某些人或人类公共的安全、康健。实际这都是破绽百出的看法，是不是佛法的正见。

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