一、代放生的时辰念什么经

1、

统统有漏善法中，无有能比放生之好事大。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，不管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有没有可思议的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。由于这一些所放的众生，临时已摆脱难忍的遭杀痛苦，再加上放生时念经号、心咒来加持后，终究彼等众生还得到没有退果位，如《没有退轮经》云："凡是闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得没有退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，今后得果。"别的佛经云："闻佛名、或见佛像，生无量德，将得摆脱。"文殊基础续云："称诵善逝之密咒，如是诸咒具实义，众生侧眼视密咒，如来亦能摄收彼。"《释迦佛传》云："曾有一大鳖鱼，欲食浩瀚商人，此中商主念经名号，闻此佛号之好事，鳖鱼转成人身，正在释尊教下已得罗汉果。"故正在放生时，切莫忘掉念经号!

2、我以为放生便是度化众生，大菩萨度化众生还是暂时令众生离苦得乐，享用人天福报，终究摆脱存亡循环，放生还一样具有此好事。是以不管出家人或在家居士，凡是喜好放生的人，真是大菩萨，我们应该常常随喜和进修他们的无上行动。

3、龙树菩萨正在《大智度论》中云："诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。"《地躲十轮经》云："设使能戒诸杀生，诸众敬重成无上，恒时无病延寿命，安泰畅适无伤害，统统世世代代处，笃信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。"凭据《俱舍论》说，所放生众生躯体愈大，其好事还越大，宰杀愈粗大之有情，其过患亦更大，由于身体大者，有粗相之苦乐感触感染。

4、印光巨匠总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸祥瑞、长命康健、多子宜男、诸佛欢乐、物类戴德、无诸劫难、得生天上、祛除恶业及四序舒适、生生不息善心相感。

5、古今中外有浩瀚高僧盛德致力于放生事业，旧日智者巨匠，买临海四百多里海滩，作放生池，唐肃宗命世界各州建树放生池，颜鲁公作放生碑文。宋真宗还命世界建树放生池，并把全部西湖划为放生之用，明代莲池巨匠建多处放生池，并作《戒杀放生文》传播至今。

6、建放生池，立放生碑，或以著文立说等体例劝人放生，随喜赞美别人的放生好事，捐资或着力助成别人放生善举，树立放生好事会或植物庇护委员会等慈善机构，为放生集积顺缘，这一些虽这不是直接放生，但其好事，取本身亲自放生同等。相反，善众募捐适用于放生的财帛则万万不克不及供作本身利用，例如请客吃饭及盘缠等开消，由于这一些财帛已变成了众生的性命，挪作它用取杀生不对同等。别的，制止别人放生，或为其制制违缘，还同等于杀生。按照《俱舍论》，制善作歹，随喜得一样果报。

7、凡是放生者，都得四果好事：放生之异熟果者，摆脱三恶趣痛苦，其劣等发心，放生量少，能转于人性，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数目极多，则转生色界无色界，渐次离开循环苦海;放生等流果分一感触感染等流果者，未来永生永世转为长命无病者;两偕行等流果者，未来得人身时，喜好断杀放生，具足慈祥善心，行持殊胜菩萨道;放生的增上果者，放生者未来没有转生于深渊险地，转生之境，满是甘愿答应美境，具有饮食花果等;放生的士用果者，统统生世中，增上所放生之善德。

8、把钱交给他人替代放生，真的会有好事吗？

9、放生随喜，假如自身不可以亲自参加，把钱交了以后，就能够干回向。

10、有些人会质疑，“假如这个钱还没有适用于放生，提早回向，会有结果吗？”

两、成都那里有代放生池

1、答曰：“佛法莫名其妙，当你拿出钱来，一念发心适用于放生，或一念发心适用于畅通大乘佛经法音，或扶养三宝等，事情虽然还没有干，可是，就在发心的当下，好事已圆满！所以，随喜放生，交上钱后，放生的好事已圆满，本人就能够干回向。

2、而背面“收钱”代别人干好事的人，责任严重，因果严重，不管是个“好差事”，干欠好就会给本人带来背面的因果，不行失慎。

3、昔时世尊正活着，为孤苦父老为佛陀说：“我要发心为世尊及其门生，建筑一座精舍，让世尊和门生们能够寓居，修行，讲法等等”。佛陀听了父老的话顿时就笑了。父老问曰：“世尊为何笑啊”？佛言：“我笑，是因为，您这一念发心，虽然精舍还没有开端建筑，您下世正在天界的宫殿（果报），我已看见了！”。可见，发心就有果报，一发心，好事就圆满了”。

4、有些人或问：“假如发心的人，半途悔怨了，终极没有往落实本身的初发心，还会有好事吗？”

5、答曰：“发心是发心的果报，悔恨有悔恨的果报，“没有落实”，有“没有落实”的果报；发心时的果报，不容易由于悔恨而消逝，而悔恨的果报，还不容易由于本身的初发心而得以免去！所谓：种瓜得瓜，种豆得豆，瓜，不容易由于您种豆而消逝，豆，还不容易由于有瓜而烂掉。真乃一饮一啄，难道前定，种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽！”

6、所以，一件善事，一定要轻而易举，万万莫生困惑和悔心，终究全部是善报，没有生副作用。心没有清净，求报心切，划分固执福报巨细，干善事，往往会泛起“用钱种了福报，还买来了业障”，没有能没有注意。

7、人到悲伤处，不免泪两行，小沙弥奔忙忙碌，千辛万苦了三年，正在此三年当中，吃了人所未吃的苦，走了人所没有能走的路，成果还没有能惹起善信的同情，发心出资为他建筑森林，他就自叹自身业障极重繁重，生怕永久没有办法完成心愿。小沙弥这时候痛苦已极，再还提没有起勇气来募化下去，他走到一个小河中间，望着河中的流水，喃喃自语的默祷说：「菩萨！门生自恨业障深厚，福薄德浅，苦化了三年，仍旧未见有什么信士施主，乐助巨款，兴修森林，安单养众，门生还没有知道什么处所有善信护法，乐助好事，惟有仰仗菩萨冥中加庇。我今将手中木鱼子，放于水中，伴随着木鱼子流奔的标的目的走去，假如菩萨有灵，木鱼停正在那个处所，门生就正在那个处所住下化缘。」说罢就把手中的木鱼放进水中，伴随着水势流去，木鱼流到那边，他就随着跑到那边，流了几天，到了一个处所，希奇得很，突然这个木鱼子没有伴随着水流了。中断正在水中没有动，小沙弥瞥见木鱼中断没有流，必然附近有什么大护法，因而他就把木鱼子由水中捞出来，就坐正在水边林下，手敲木鱼，口诵圣号，与此同时自身心中宣誓，假如正在此再没有能感到大心居士前来护法，我还今后没有用饭，饿死河滨，了此业报身。主张盘算了之后，他就坐不窥堂的坐正在那边念菩萨的圣号。

8、"神的人说："佛经上说，鱼的蛋是没有咸的，也就是说，三年后，它们就可以孵化并生鱼了。"所以杨旭把天主的话写在路旁的墙上，让人们晓得没有要用盐腌鱼卵，当他看到有些人杀鱼的时辰，他就请求吃鱼蛋，走到河的中心。一个月后，他梦见神人，说："您拯救了数亿人的性命，这个数字就足够了，您的预期寿命曾经延长了。我直到90岁才逝世。

9、《地躲菩萨本愿经》中有这有一段经文：【光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，万万复倍。尊者慈愍，若何哀救?】

10、﹝解﹞「光目女回答说：『我的母亲所有的习惯，专门欢乐啖吃鱼鳖一类，所吃的鱼鳖全是多啖吃他的子，大概炒，大概煮，任意尽情的啖吃。较量争论他的人命的数量，便是一千万还还要更加。尊者!发发慈悲，怜愍我，如何的不幸我，救救我的母亲?』

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