一、释教代放生的歌曲有哪些

1、万法皆空，因果没有空

2、人生是一场戏，这个意义很深。佛法的焦点是什么呢？是般若。佛正在《心经》中讲：“色即是空，空即是色，色没有异空，空没有异色，受想行识，亦复如此。”讲的是真空妙有的真谛。“色受想行识”叫“五蕴”，五蕴包括统统法。统统法还可以说是有，还可以说是无；由相上讲全是有，由体上讲全是无。

3、另有一句是“万法皆空，因果没有空”。莲花生大士还讲过：“看法比虚空高，取舍因果比面粉要细。”这里讲的照旧空性。可是很多人皆误解了空性，一说“空”就以为什么皆没有了，一说“空”就以为什么还没有用做了。是没有是如许的。这个“空”离没有开“有”，但依照我们凡夫的思惟体式格局往思惟，这里存在抵牾的地方：诸法究竟是“有”照旧“无”？或“有”，或“无”；还可以说“有”，还可以说“无”，看似是一种没有合理的说法，但这是一种逾越的地步。说有还没有，经由过程聪慧往窥察，找没有到一个本体；说没有另有，善恶因果全是看得见，摸得着存在的。

4、如许的真谛，可以用演戏来比方阐明。比方一个好演员，他要演各类脚色，有时候拍战斗片时要演打打杀杀的排场；有时候拍恋爱片时，要演相应的场景。但他不容易弄假成真—心里不容易有真正的痛恨，还不容易有真正的贪爱。他晓得自身是个演员，晓得自身正在演戏，但一个好演员正在演出时，就跟实正在发作的事情一样，就要如许。

5、我们正在生活事情的时分要特别很是认真，特别很是标准。但正在这个过程中没有能去固执，没有能太正在乎，心态只管要放下。方才我们说阿谁好演员，能演好某个脚色，但他没有会受影响，由于他能掌握。为何能掌握呢？由于他了解本人是演员，是正在演戏。我们还全是演员，都正在演戏，然则必然要把这个戏演好。

6、我们许多信佛的、学佛的人，一说放下就摒弃了，一说随缘就随便了，一说没有固执就没有认真了，这是毛病的。全是戏，全是假的，可是肯定要演好本人饰演的脚色，肯定要把人做好，肯定要好好地往应对生活，应对事情。一个演员，如果没有演好，演砸了，肯定会带来许多没有良的结果；一样，我们如果没有饰演好这一些脚色，没有演好，还要持续正在六道中循环，持续遭遇痛苦。

7、我们为何要饰演这一些脚色呢？由于这是我们宿世欠下的债，此次必需演好，把债还了。如果没有还完，下辈子还要继承演，那个时候演起来大概愈加艰巨，所以一定要演好这个脚色。我说过：“放下没有废弃，认真没有固执，随缘没有随便。”如果自身真的能掌控适度，掌控那样的心态，统统当下圆满！

8、有一个水产批发市场，这个摊位主他很明白这一些放生的事情，还不容易故意往抓来卖，然则这个摊位里面的泥鳅基本上是卖不完的，有专门的大水缸和供氧设备，随时往买皆会有，这个市场可能百分之六十的泥鳅皆是用来放生的，由于吃的人还未几，这类状况属不属于故意抓呢？这类放生如不如法呢？

9、人家养着，等您来买往放生，这类放生意义不大。该当是碰到众生要被杀戮，而我们救护它的性命，买来给放了，这意义才大。而放生不必要活期，说我初十五放生，那生意人就会想，您皆初那我就提早，月尾、十四往抓，如许就制作了众生的恐惧取损害。该当隔一段时间，忽然之间往买，买几多众生就几多，如许最好，就不会有上面所讲的过患。

10、文章转自微信民众号：戒香庄重

两、代放生如何回向为本身

1、题目：我们佛友都在家庭中二十四小时播放念经机、VCD，开播好比《地藏经》的录相，那样的效果是为度家人、度无形众生，那样可以吗？

2、大安法师：

3、念经主如果自念自听，居心往念，没齿难忘，建道便是建心，脱离心念，结果大打折扣，念经机只是助缘，没有克没有及成为替代品。由于念经机是别人的声音，没有全是您本人的声音。有的念经堂放念经机声音乃至比行人的声音皆高，正在大的念经机声响中，有的同建或就没有作声念，恰好掩盖本人的怠惰，放逸，如是念经何能获得法喜？固然日常平凡播放念经机让社会人士和家人听听佛号，主如果让他们种点善根，或对念经发生决定信念。然如许干时，要恒顺众生，没有克没有及让他生懊恼。若是家人要歇息的时辰，最好没有要播放了，他没有想听的时辰，任何声音对他来说是噪音呀。而今讲以人为本，您得思量他愿没有乐意接受呀，接受的时辰机没有可失地给他，他没有接受弗成强加给他。所以度家人还要有善巧轻易。慈悲心没有全是强加于人，您播放个讲经的录像带，还是如许，要想想他愿没有乐意听呀，正在夜晚歇息睡觉时，要维持宁静的环境，弗成把声音搞得那末响，学佛人没有应该没有顾及别人的心境。首先要明白恭敬对方，您恭敬他，他才会恭敬您啦。要与一切万物结善缘，他对您有好感，有戴德的心，这时候才乐意接受您讲的佛法，缘分没到，慢慢来，所以晚上睡觉皆还放VCD是弗成以的。

4、至于播放录相带子度无形众生题目，亦无什么凭据。若是您有救助众生的慈悲心，应从本身作起，以致诚诚心心，以诵经念经好事真心回向为无形众生，如许比放磁带录相带更有结果。由于当下至诚一念可通法界。仍是应向心里求，不用拘囿于外在的情势。更主要的是念经先处理本身的存亡题目，待往生净土华开见佛，得无生法忍后，才真正有本领救度统统无形的众生。至于无人的时间，不停播放讲经带子，或会危害别人歇息，亦是万万不可的。

5、顶礼师父，门生习惯边干点什么边念经，比方看佛书，正在网上看释教网站，走路，干家务活等等，若是一是一，二是二坐下来念，反而坐不住，对峙免不了多长时间，叨教如许念经能够吗。门生作业是如许定的，日夕十念法，即念十口吻，定课定的很少，轻易完成，不给自身压力，散课随忙闲干，数目天天不全是固定的，一样平常一天会包管完成一万句，并只管多念，讨教师父如许的支配是否能够，别的，门生从前习惯念四字，是不全是念六字更好一些，请师父开示。门生道谢，南无阿弥陀佛。

6、智随法师答：南无阿弥陀佛：只要能那样念经还无妨，待能习惯于静时，则可静中念经。四字六字都可念，不外无妨念念六字。

7、孔愉是晋朝山阳人，本是一位小官。有一次，颠末余干亭，见一只龟被人所囚，孔愉心生慈悯，将龟买来放生于河中，龟浮游水面，频频引颈转头，瞻仰孔愉，示意无限谢意，然后才没入水中不见了。

8、厥后孔愉因诛讨华轶有功，封为余干亭侯。当锻造侯爵讼事印时，印上龟纽头顶部，往后回想，铸印讼事将它融毁，重新锻造，可是融铸了数次，仍然模子正大，龟纽向后回想，铸印讼事大感奇异，便将经由情况，讲述孔愉。孔愉遽然想起早年放龟，龟多次转头顾看，这才恍然分明，现在得以封侯，定是放龟好事的善报，因而保存这颗回想侯印，佩戴运用。

9、人既爱其寿，物亦爱其命。

10、放生合天心，放生顺佛令。

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