《往生论注》的作者昙鸾大家，最初还俗的时间，读《大集经》，筹办注解这部经，可是厥后他得了病，到处都治疗欠好。他说：“性命危脆，朝夕无常。”人的寿命是很长久的，什么时间逝世都不了解，因而就想：“仍是先求永生吧。若是我的寿命很长，再慢慢地学佛，这不是很好吗？”
昙鸾巨匠很有意义，其时便是如许为我们示现。昙鸾巨匠正在还俗之前，就对道家的很多秘诀很精晓，以后还俗学佛，由于抱病，所以仍是想求长命百岁。
厥后，昙鸾大家就到了江南陶弘景隐居处，正在他那边求仙术。陶弘景给他《仙经》十卷，昙鸾大家非常高兴。正在返来的时间，恰好碰到一名三藏法师菩提留支。
昙鸾大家想正在三藏法师眼前夸耀夸耀，现正在他想依于这一些仙术，往建长春不老，就说：“正在你们佛法中，是否是也是有如许长春不老的要领？有比我这部《仙经》更殊胜的法吗？”
菩提留支就说：“您们此方哪有真正的青春永驻办法？即使您获得《仙经》，能青春永驻，事实上也是临时不死罢了，末了照旧要回归到循环傍边。若是您想真正的青春永驻，就在我们的佛法傍边。”
事先，菩提留支就把十六《观经》拿出来，说：“您进修这部《观经》，那您在三界傍边就不复受生，六道无复往，循环还不容易再来了。那样的寿命才是恒河沙劫都不能比的，这是我们金仙氏之长春不老方。”
固然，菩提留支讲得很善巧，他用的便是道家的说法。正在这一些青春永驻的仙人中，道家把地步最高的称为金仙氏。事实上，道家里对佛法的称号很希奇，他进修道家的教法，但也信佛，所以就把佛称为金仙。《封神榜》里就把佛称为“大罗金仙”，这应该是仙人内里最高的地步。有人大概进修道家的建法，但也会坚信佛法。
这里菩提留支很善巧，说这是金仙氏之永生术。昙鸾巨匠就很是欢乐，厥后就把《仙经》皆烧了，专门修习《观经》。
那样，我们就晓得，真正的长生久视术，就在我们佛法中的净土秘诀。相比道家的建法来讲，净土秘诀才是真正的长生久视建法。
是以，若是您修持净土秘诀往生西方，那您便是永久真正的长春不老。——仁禅法师《印光法师文钞选讲》
原文
昙鸾，雁门人。少游五台山，见神迹灵异，因发决心信念落发。读《大集经》，以其词义深密，由于注解。文言过半，便感气疾，周行医疗。既而叹曰：“性命危脆，朝夕无常。吾闻常年仙人，常常间出。得是法已，方崇释教，没有亦可乎？”遂往江南陶隐寓所，哀告仙术。隐居授以《仙经》十卷，欣然而还。至洛下，逢三藏菩提留支。
鸾问曰：“佛法中很有永生不死法，胜此《仙经》者乎？”留支曰：“此方哪里有永生不死法？纵得终年，少时不死，卒回轮转，曷足贵乎？夫永生不死，吾佛道还。”乃以十六《观经》授之，曰：“学此，则三界无回生，六道无复往，盈虚动静，祸福成败，无得而至。其为寿还，河沙劫量，莫能比还。此吾金仙氏之永生还。”鸾大喜，遂燃《仙经》，而专修净观。自行化他，流布弥广。——选自《净土圣贤录》。
您未经历过的还俗生活（58）--蹊跷的念书
寺里开法会，师父几天皆在家，并持续几天有开示，让我们有幸听闻新的传授，早斋竣事后，师父用斋很快，想请益点题目，就得用得比他还快。
实际，真的能提出问题阐明本人发展了，瞎提算不上，我就实在是想不出什么问题来，愚痴相该当便是那样。幸亏师父让读的曾国藩的家信、家训、日志、平生引见皆读完了，碰到师父，就算是有了机遇和话题，问师父，往后我读什么书呢？
师父想了想，让我等等，然后说九点放生。
有法师问，九点大概下雨。
师父说，下雨跟放生有什么关系？
把我们乐够戗，破了破固执，破没破不好说，至少是敲打了一下。是啊，放生跟下雨有什么干系，我们的便是这么思想的，认为有干系。
师父背着手正在走廊里往丈室走，说，贤书。
此刻比之前强一点了，之前师父喝采几遍，本身皆跟木头一样，半天才了解是叫本身，此刻叫一声，马上就听进去，赶忙答，哎。
师父说，沙弥日记，哈……渐渐地悟吧，不必要发急。
我说，好的，师父。
我还能说什么啊。我这么笨，了解师父肯定是想告诉我点什么，但我实在太笨，悟不出来啊。
事后我还想，往后师父会让我读什么书呢？是经论？仍是此外什么小说、史料、列传，大概爽性就不让我读了。总该有一个吧。会不会便是不让我念书了呢？这个是有大概的，师父险些每次赐与我的教诲都让我晕菜、头大。
这一次，我感觉自身押对了，两天今后，我蒙了个题目，问，师父，工夫成片是什么意义？
问这个题目是因为近来见闻比日常平凡多了点，就想弄一个看得见摸得着的修行要领，免得看他人那末勤奋，自身挺发急。
师父答，那全是您的妄图。
我没有知道该问什么了。
师父说，您最近有什么感悟啊？
我规规矩矩地答，仿佛心力大了一些。
师父根本就没理这个茬。说，看您写的文章，您的心里的升沉我皆分明。
我又糊里糊涂了，师父进了丈室，说，来，给你曾国藩的书。看完了，要还给我。
我欢快坏了，连连摇头，赶快跟进丈室接过书，一看，书名《唐浩明评点曾国藩家信》，上、下两册。
师父讲，佛法是无形无相的，就算您按图索骥地用佛法的名词念，它也依旧是不是佛法，您把佛法的名词一个个地连着排列起来，写下来，它也是不是佛法。
这个我那里听得懂，下面的就更听不懂了。
师父说，人间人全是用人间法来明白和诠释佛法。
我问，那人间人生下来就在人间，他只能有人间法啊。
师父说，所以就熏习成人间法了，学佛法便是改动，把人间法的看法改动过来，每个人了解的佛法都没有一样。我们的法会有这么多的信众，靠的是佛法，并没有是本领，没有然就会贫苦没有休。您要写佛法，没有要写人间法。往写吧。
我抱着书，谢完师父，出了丈室。
跟之前一样晕菜，谁能想到，照旧看曾国藩的书。可是，内心间或能联系上这两天早斋开示里的一些传授，“如理作意便是让我们天天的见、闻、觉、知皆成为成佛的资粮等等。”等等。
虽然这个传授很让人奋发，很让人心动、释怀、束缚，可是，仍是以为心虚，生怕心力远远地不敷。内心里仍是太害怕，畏缩有余，胆识不敷。
回课堂，赶忙翻书，一看，确实是出色的点评，很是精道，并且书上有师父的圈阅和点评，一些重点文句都有下划线，有的字间写有心得，划线用三种笔画的，一种是蓝色的钢笔，一种是圆珠笔，一种是玄色的签字笔。
划线只划了上册的172页，连下册，大约也有三分之二的内容没有划线和点评。
初看了几十页，发觉这一些划线极大地作用了浏览，可以快速精准地找到这一些章节的重点，并且这一些点评写的很出色，原文我又读过一遍，点评中会诠释一些书中的典故和历史背景，就跟读小说一样，读得很过瘾，常有拍案叫绝的感到。让我回忆起小时候好不容易拿到一本小人书，欢快地要找一个安静地中央好好地一边读一边享用，生怕看得太快，看没了。跟阿谁感到是一样的。
这两本书，假如没有工夫很紧急的承当的话，用不了几天应当就读完了。念书是个对照奢靡的事情。
不外，后面的点评和划线都没有，生怕读着就没有前面那末精准了。
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