广东化州市南山寺念经七法会开示录（2007年11月11-17日）

　　（12日下战书） 佛法取性命（下）

　　谢天谢地，大家好！

　　本日早上我们讲到佛法取性命。性命是普遍的，包罗人和别的植物。

　　性命需求获得安祥。然则首先性命能获得对等自在，能力获得配合的安祥。假如性命相互损害，那末就很难获得安祥了。人和统统植物正在外貌上不一样，然则统统性命是对等的，各自的感触感染皆是一样的，性命皆一样感触感染到痛苦，感触感染到康乐。外貌虽不一样，但每个性命皆有它的言语，只是发出声音来相互听不懂罢了。

　　人取人之间，外貌还没有一样。一个民族和一个民族外貌都没有一样，言语还相互听没有懂，但全是同等的。若是我们倚势凌人，性命之间相互损害，民族和民族之间相互损害，就形成大自然没有安祥，还形成人类没有安祥。所以佛明白到，性命须要相互尊敬、相互同等！这是佛法取性命的原理。

　　所以我们释教发起没有杀生，标准便是为了性命的对等和相互尊重。人人晓畅了，没有要再说：若是我皈依释教了就没有杀生，我做没有到！我们人虽然正在统统植物傍边是最高聪明的植物，然则人因为贪嗔痴比较严重，所以有时候聪明比没有上植物。比方大自然的变更，要产生比较严重的地动，人始终没有了解。然则别的植物皆了解。那想问人人，别的植物有无灵感啊？（众答：有）正在地动未产生之前，别的植物有灵感，皆分开现场了，所以地动没有会导致别的植物的殒命，反过来人类正在地动中逢难了。

　　各人应当明白到，这个大自然是很是慈善对等的。既然有统统性命来到这个大自然内里，表现这一些性命皆有缘共存在大自然上。我们性命和性命之间没有互相尊重，反过来互相损害，所以形成了这个天下的紊乱，还为大自然带来污染。这个大自然本来是完美的，是清净的，没有污染的，反过来是人类形成这个大自然的污染，是人类形成这个大自然没有清净。

　　领略了这一些事理，我想问人人，我们的佛陀伟大不伟大啊？（众答：伟大！）既然我们的佛陀本师释迦牟尼佛伟大，那末我们该当戴德佛的好事！戴德佛的好事，更重如果该当保证依教推行，能依教推行才是真正的报佛恩！性命需求无拘无缚，那末我们就要依教推行，不必要损害性命。

　　若是我们没有真正地明白，以为守戒是为释教而守，那就弄错了。统统的戒律，佛是慈善为我们统统性命安祥而建立起来的。不必要误解我们守戒是为释教守戒，应该是为我们的性命安祥而守戒。原理是否那样啊？（众答：是）

　　既然我们性命想安闲，就要了解别的性命还想安闲。若是我们相互尊重，性命自然没有相互损害，性命取性命之间自然成为同伙。正由于我们相互损害，所以性命和性命之间变成了敌对。所以释教特别很是科学的理念，便是愿望所有的性命能同等。有了性命的同等才有大自然的安祥，才获得世界和平。这是释教愿望同等的大义。由于正在其他宗教傍边没有这个理念，所以释教特别很是崇高就正在这个中央。

　　惋惜释教的后来人异常可悲，有人没有很好地相互恭敬，反而相互攻击，相互论黑白。要知道：说人黑白者便是黑白人。自然我们全是凡夫，都有不一样水平的错，应该是明白人要指点胡涂人，明白人要谅解胡涂人，明白的人要指点不明白的人，如许才让性命之间彼此进步，配合升华。

　　各人要晓得，不但是人类，所有的物质跟性命全是一样的有生有灭。所以我们凡夫愚笨在想让色身延年益寿，色身报废期到了，您怎样庇护还庇护免不了的。所以各人不明白，有的八九十岁了还问：为何我有病？在这为各人讲清楚，那是报废期到了，期待不必要再问为何，各人明白吗？（众答：明白）

　　芸芸众生全是有生有灭，有成、住、坏、空的进程，况且我们人呢？都不会报废吗？报告各人，只有魂魄永久没有报废。我们凡夫错正在只有护卫色身，没有护卫魂魄。各人没有想到，魂魄受苦了色身就受苦了，魂魄快乐了色身永久安然！

　　大师邃晓了，要想一想：我们若何做一个欢愉每天的人？只有欢愉才是真正的照料性命，只有谅解四周统统过才能让自身获得安然。还可以说，在这的大家怙恃师长、大家堂上宗亲、大家身上冤亲借主、十方法界六道群灵、尽虚空界统统佛子、有情、孤魂等众，能谅解统统过便是我们当下离苦得乐。假如互相不放过便是配合堕天堂。这几天佛会无量慈祥，菩萨会无量慈祥，统统护法会无量慈祥，我们能接受佛慈祥接引，每天就有往生的机遇。

　　大师发心来南山寺念经七，首先你们能来便是有无量的善根，你们对峙到最后一天便是有无量的福德。虽然能来，假如没有对峙到最后，便是只有善根没有福德。大师分明吗？

　　你们愿没有愿看本身离苦得乐？（众答：愿。）假如愿看本身离苦，性命是有连环相干的，我们堂上的老祖宗没有能离苦得乐，我们还没有获得安定。我们要想离苦得乐，首先要为老祖宗离苦得乐付出代价，更主要要为曩昔伤害过的性命付出代价。

　　我们伤害过性命，我们便是他们的朋友，没有能说他是我们的朋友。如今我们受苦受难是他们正在讨命债，各人清楚吗？你们没有要误解他们是我们的冤亲借主，我们才是他们的冤亲借主，你们坚信吗？（众答：坚信。）假如你们说他们是我们的冤亲借主，你们就渡没有走他了。所以我们应当接受他们的谅解，只有那样双刚刚获得配合离苦得乐！

　　感谢人人！

释教在线讯 克日，“首届海峡两岸空门书画艺术展”作品征集流动正在炽热进行中，现阶段已连续收到许多书法家、画家作品，投稿作品题材丰硕，艺术表示形式多样，佳作精彩纷呈。

现选取一些作品正在释教正在线（

）和空门书画（微信民众号）上开展展现，令群众先一饱眼福。

以下为学彻法师的参展作品。

作者其他作品赏识

学彻法师，号德明。1968年生于河南信阳，1993年礼河南罗山县灵山寺住持上无下烦法师披剃还俗，1994年—1995年任开封大相国寺住持侍者。2004年在海宁荐幅寺任监院，现任荐福寺住持、海宁释教协会常务理事。

德明法师生平深嗜书画。踏进空门后，曾追随闻名书画家冯雪生教师进修工笔画鸟，绘画本领不断提高。此后到南边参学时受到国粹大家启功的书法危害，又获得王漪仙教师的指点，书法武艺不断进步。2012年正在海宁市举行小我私家书画展、出作品集正在海宁佛教界尚属首例，他的画作《墨竹》和《墨荷》，给人以泥而不滓，进人间而明澈之感。他的书法，洒脱洒脱，锋回毫转，神形兼备，亦非一日之功而就。他的作品深受广阔信徒和书画爱好者的喜爱，有的还被东南亚信徒珍藏。

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