依空法师：人世巧喻 6 大象像什么?

　　印度有一名国王叫做镜面王，有一天邻国纳贡一匹身躯壮硕、毛色光润的大象，各人围着大象，评头论足一番。国王很欢欣，因而把宫中一群眼盲的按摩师调集在一起，让他们离别以手往触摸大象的身体，然后要他们各自说出心目中大象的模样。

　　这群从未见过大象为何物的瞽者，公然以他们灵敏的手指，认真而细致地抚摩大象。有一名摸到大象鼻子的瞽者，欣喜雀跃地大呼：

　　「哇！本来大象长得像委委佗佗的辕木呀!」

　　别的一名瞽者摸到大象坚固温润的牙齿，立时斩钢截铁辩驳道：

　　「舛误!大象的模样像舂米捣衣用的杵棒。」

　　有一名盲者摸到了大象的耳朶，只见他翼翼小心、轻轻盈巧地沿着宽宽大大的耳朶周缘，摸了一圈，然后模样形状慎重笃定地说：

　　「嗯！大象一定长得像个装盛谷物的畚箕。」

　　「舛误!舛误！大象就像寺院里信徒们焚香祷告的三足宝鼎。」摸到大象漂亮弧度的头颅的盲者，着急地点头否认。

　　「你们皆错啦，象既这不是辕木杵棒，更这不是畚箕炉鼎，你们看！它就像凹凸升沉的小山丘。」摸到象背的瞽者说着。

　　「瞧你们说得乱坠天花的，实际大象什么还不论是，它就像一面厚厚宽宽的墙垣。」摸到大象平展柔嫩的腹部的盲者据理力争地起事。他的话才一说完，别的一名摸到大象细弱的大腿，无限吝惜地说道：

　　「大象的模样就像一棵绿叶满荫的老树，你们摸摸看!它那折迭的皱纹正写尽光阴的沧桑。」

　　「喔！您说大象如老树，依我看，它倒比力像一根大柱子。」摸到大象胳膊的年青盲者东风吹马耳地唱着反调。

　　「大象像个捣药用的石臼。」摸到大象足踝的瞽者淡淡地说。

　　「列位年轻人！你们皆偏向了，大象就像一条麻绳编织而成的长鞭。」一名摸到大象尾巴的花甲白叟，以权势巨子的口气说着，浮泛板滞的眼睛，漾着一眶的对峙。

　　国王正在一旁看到瞽者各执其是，争论不休，鼓掌哈哈大笑道：

　　「列位仁者!你们皆荒谬绝伦了，你们摸到的只是大象身体上的一小部分，大象这不是鞭子、柱子、石臼、老树、墙壁……，大象便是大象。」

　　这则小学生们还耳热能详的「盲人摸象」的比方，发生于释教的《长阿含经》。这则比方通知我们人间的现象虽有天壤之别的差异性，然则它的本体是圆融的统一性，而我们凡人常常执与局部为齐部，不克不及圆融窥察人间的全部实相，比如瞎子以偏执狭隘的心眼来窥察大象，看到的只是大象局限性的局部，而这不是大象齐然的团体。释教的华严哲学有一「隐密显了俱成」的思惟，比方秋空片月，晦明相并。悬挂在秋夜的上弦月，我们虽然只会看到较着的一小片灼烁，然则隐密不明的大局部并没有是以消逝，只是由于我们缺少朗朗的慧眼，没法看到而已!我们该当造就一颗齐观、齐见的心来观照宇宙的万象，不以边见、成见来看人间的统统，才气隐显无碍、言而有信，看得出万事万物的真相大白。

您未经历过的还俗生活（46）--把最实在最痛苦的那一面展现出来追求扶助

　　回覆居士的题目，是一个很有学问的事情。

　　可是，我以为更有学问的题目是若何提题目，这个比若何回覆题目更主要。由于关于出家人而言，用所有的工夫精神往进修佛法，领会佛法，所把握的理论及身心的感触感染必定足以传递给居士的。

　　居士能听进去几许，能获益几许，能对身心发生多大的改动，最早取决于他所提的题目，和提这个题目背后的心态。

　　假如题目提的好，提的有充足的能量接通出家人心里的电流，那就一石二鸟。

　　福慧营把学员组织起来，分红圈，每一个圈两个出家人，大师分别向这两个出家人提题目。我和中国佛学院的心舜法师一组，答复居士的题目。

　　居士中，有的方才接触释教，有点决心信念，有的只是作为旁观者、观察者，有的认识一些空门的名言、典故，有的正在最近几年鼓起的儒家文化热中得到一些陶冶，有的是老修行，有的半信不信，可是急迫地想办理自身生活碰到的一些问题。

　　正在那样一个场所下，出家人老是期望用这一点点缘分最大限度地长处面前的人，还可以正在居士身上学到器械。

　　此时，发明，在出家人和在家人之间，有一道不太轻易打破的隔阂，在家人在这类场所老是把自身回护起来，急迫地想证实自身对佛法是有一些熟悉的，是有根底的，急迫地想经过各种言语不让他人低看自身。

　　所以，提出的题目大多与本身的生活无关。

　　固然，这没有是在家人的错，还没有是还俗人的对，由于这时候我才意想到，我们还俗人，刚还俗，干苦活累活脏活、挨骂、受委屈，包罗还俗好多年始终保持谦和不高的心态直到性命闭幕，好像就为了一个目标，认识到本身的蒙昧和浅薄，经由过程完全接受和认可本身的蒙昧，然后就能用一种清净、自然、没有掩饰的状况接受佛法的教育。

　　不知道这么表达，讲清楚了没有。

　　曩昔禅门有个公案，师父得了病，很痛，哎哟哎哟地惨叫，叫的声音非常大，四周的门生们皆听到了，侍者觉得很不好意思，就暗暗跟师父讲，师父啊，您能不克不及小点声叫啊，您是一个大僧人，善常识，我们的师父，病就病吧，还痛成那样，还这么高声叫，实在不合适，让他人听见了，危害太不好了。

　　师父一听，说，好啊，您把大师叫来，我为您们讲法。

　　门生们被调集来了，师父说，我就要往生了，如今最终再为你们讲一次大法，门生们一听，急了，赶忙竖起耳朵听。

　　师父环顾四周，少焉，感觉机遇大部分类似了，哎呦哎呦地叫了两声，然后腿一盘就咽气往生了。

　　我了解这个公案是报告我们，人生无须向任何人证实什么，我们要放下本身的掩饰和假装。我能够卖力人地讲，一个真正的出家人绝不会由于正在家人对佛法空空如也而看不起他，反而会对浮光掠影的以为对照贫苦，欠好交换，正在佛法的学习上，我们只需方法纳就能够，我们晓得的越多，看法越多，就让想协助我们的人越难办，越贫苦。

　　碰到像我如许根器差的出家人，险些就什么还帮不上了，好比，当您问我两祖慧可见达摩时，达摩究竟是怎样给他安的心。

　　我如果能答复这个题目，早就去大殿里坐着了。

　　这个题目，您如果问我的师父，假使我的师父答复了，您真的听懂了，那您就去大殿里坐着了，基础犯不着问一个沙弥什么了。

　　我们相互要更好地相同和交换，自然、自然、原来的这个状况便是最好，并且不必要陶醉名相，空门里名相许多，出家人全是要一个一个地往破的，况且在家人，我们相互要用佛法办理生活中的题目，而是不是增长说话的本钱。

　　唯识、中观、俱舍、毗婆舍那这一些怪词全是出家人相互交换法义时用的词，是空门一些专用辞汇，有其特别的意义，那样的题目提出来，即便是用极短的时候诠释了，并且诠释分明了，那就比如让您懂得了原子弹的发射道理一样。

　　但是，又能若何呢？您一生还不行能去发射一颗原子弹，即便是专业的原子弹发射兵，一生还不大可能发射一颗。

　　所以，用名贵的时候搞清楚爱因斯坦、核裂变、原子结构这一些很庞大的常识，对我们的性命没有太大的意义和价值。肯定要讲的话，我宁肯讲一讲弹弓的发射道理，那是，一根猴皮筋的弹力把石子射出去。

　　导弹、精制制导导弹、洲际导弹，原子弹、航天火箭的发射跟弹弓的发射全是一个原理，

　　猴皮筋的力和炸药和核燃料燃烧后的力的区分罢了。

　　所以，我以为除非正式地、持久而体系的进修佛法需求这一些专用的名相辞汇，短时的取出家人交换想取得最大的好处，那是提那些跟本身生活密切干系的题目，比方，跟公公婆婆的干系搞欠好怎么办？单位领导没有重视而重视他人怎么办？买彩票买了好几年了还没中奖怎么办？孩子测验总考欠好怎么办？失恋了怎么办？丈夫有外遇了怎么办？和他人有矛盾怎么办？本身想学佛可是家里人否决怎么办？以致那些对很多人皆没法开口的有口难分。

　　等等这一些题目皆很棒。总之，要把您最实在的痛苦，最实在的那一面展现出来，告知出家人。追求佛法上的辅助。

　　我们，真的能够经过佛法来帮到你们，只要你静下心来聆听，领纳，我还只是一个刚落发的沙弥，就已经在僧团里学到了许多帮忙别人处理痛苦的有用要领和手腕，况且落发许多年的经验丰富的法师。但条件是，您一定要很实在。

　　由于，很实在本身，就意味着一种性命的超出和摆脱。就意味着曾经熟悉到了本身的懊恼。

　　自然，这个很实在也是策励我本身的，由于我本身也要随时向本身的师父请益，得到他的协助，并且，我的体会是，经由过程他的教训让本身有所意会和体察的并非问那些听起来很有学问他人皆听不懂的题目，反而是那些最最往常的题目。但却是我最实在的懊恼和痛苦。

　　每次那样的题目提出来，所取得的回覆，都能取得一次思想上的超出。我的师父有一本博客留言书，那本书极度好，全是网友向他发问，他的回覆，题目触及的面极度广，极度有意思，极度生活化，读完后，您必定可以发明，若是从中取得身心上的觉受，大多数来源于那些生活中最普遍的题目。

　　固然，一定会有许多居士正在佛法的学习上异常的精进和专业，提一些庞杂名相上的深进经躲的题目，然后经由过程这类更深刻的体例契进，取出家人相同、交换，那异常异常的了不得，但大多数人照旧需要用更加简便和直接体例得到佛法上的受益。

　　深入进修佛法，像三法印、十二人缘等等相似这一些辞汇确切需求认识一些，能够根据浏览书本得到，赵朴初老居士有一本《释教知识问答》，能够仔细读一下。我还读了，把一些主要的名相背默了下来。之后有时机还会再重读。

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