居士：若何正确理解和实践“信愿行”？只要有了信愿持名，就一定能往生吗？

法师：往生的前提是信愿行三资粮，这三者是有机的团体，由信启愿，由愿导行，由行落实信愿。

信要深，笃信西方净国的实在存在，笃信谢天谢地具有救度我等凡夫的威神愿力，虽然我们懊恼厚重，但不容易停滞谢天谢地的救度。笃信我取谢天谢地同体，谢天谢地悲心舍不得任一众生，自然还不容易抛弃我这个苦恼的荡子。

愿要切，深心厌离娑婆，欣求极乐。以般若正观觑破人间的幻相，同心专心牵挂捆扎极乐妙严，净业行持中有懊恼习惯是一般的。凡夫的心全是没有清净的，正在懊恼的中央只要信愿持名，就好像正在水火两河中有一条四五寸宽的白道（所谓贪欲如水，嗔恨似火），走正在执持名号的白道上，就可以获得释迦、弥陀两土世尊的加持，能令我们由娑婆彼岸达到极乐的彼岸。

由于这是谢天谢地对十方众生严肃的答应，是谢天谢地十劫以来成绩的大愿，惠以众生的实在大利。我们同谢天谢地拥有一个崇高的协约。我等众生只要信愿持名，谢天谢地决意度脱我比及西方净国。

换言之，谢天谢地只要我们“南无”，即全身心交托，这“南无”（回命）就含摄信愿持名。谢天谢地就帮我们办理一切问题。信愿能感通弥陀大悲愿海，持名顺应弥陀因地“扬名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中”的愿心，证知我们只要信愿持名就可以往生！不必其他任何条件，我们应随顺佛语，生如是决议决心信念。

金刚经专集：金刚般若波罗蜜经(金刚经·现代文)福智无比分第二十四

　　【经文】“须菩提，若三千芸芸众生中一切诸须弥山王，如是等七宝聚，有些人持用布施；若人以此般若(bōrě)波罗蜜经，以致四句偈等，受持、为别人说，于前福德，百分没有及一，百千万亿分以致算数比方所没有能及。”

　　【译语】第二十四章　受持读诵　福德非常

　　“须菩提，假如把三千芸芸众生中一切诸须弥山王的七种至宝，全数集合一同，然后有些人把这一些至宝全数拿来布施，［那这个好事真可谓大了！］但是，假如有些人以此《金刚般若波罗蜜经》，乃至只是此中的四句偈语，每天受持诵读①，或向别人鼓动宣传说明注解，那末前面所说布施七宝的好事，取这个相比，实在是没有及其百分之一，百千万亿分之一还算没有上，乃至是没有能用数字比例来打比方所能够说得分明的。

　　【解释】①受持读诵四字，有四个分歧的寄义：受为信受，没有正在外形，而要领受于心，正在行动中发生作用。持是恒常执持，永久没有改，没有论什么地步发生，没有为坚定。读是浏览，轻声慢读，了解经意，得其义趣。诵是作声朗读，耳闻诵声，心思其义，专心致志，心没有散乱。总之，此四字寄义虽然有划分，但须连接一同，没有能离开，方能由文字而起观照，由观照而投入经中地步，由此而证菩提，末则成无上正觉。参阅第八章注①，第十章注⑤。

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