【郑州放生十五年】「放生仪轨念诵版」「一年中哪天放生最好」,郑州供应一站式办事。圆因法师：放生问答
问：什么叫干放生？答：放生便是看到有些人命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，闷闷不乐，命正在垂危之际，发慈祥心，买物救赎，予以拯救开释的一种举动！问：为何要放生？答：简朴地说，放生便是还债，还此生乏世以来我们所欠无数的杀债。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫没有爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已没有可胜言，更何况乏劫多生！所以我们要主动地放生，救赎人命，了偿旧债，以期灭罪消愆，消弭业障！问：放生有什么好事？答：放生的好事无量无边，没有可胜言，简朴地举其大体陈述如下：（一）无兵器劫，免去战役杀祸。（两）长命、安康、少病。（三）免天灾横祸，无诸劫难。（四）子孙代代兴盛，生生没有息。（五）多子宜男，所求顺利！（六）官禄利市，战无不胜！（七）喜气祥瑞，四时郑州。（八）解冤释仇，诸恶覆灭，自由自正在。（九）合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢乐。（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐天下。问：放生后自身会有什么改动？答：放生可以长养我们的慈祥心地。正在放生进程中让我们体会到天地万物率皆同等，皆有觉得，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈祥看待每一条人命而且尊敬爱护保重！进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈祥心看待天下的统统。要知道佛心便是慈祥心，当我们长养慈祥，心取佛合，诸佛欢乐，自然简朴取佛感到道交，学佛道业自然简朴造诣！问：为何目下当今阻挡品评放生的人许多？答：放生最简朴消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，皆可以放生。正由于放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们若干的朋友借主，左道旁门皆没有情愿我们如斯简朴地便消弭业障，造诣道业，因此处心积虑，增加无明，良莠不齐，造谣惑众，阻拦人们放生。问：为何当代发起放生甚难？答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的来由，更是由于众生屈曲，没有聪慧来辨别善恶黑白的来由。由于放生的事情看起来虽然很简朴，但放生包含的事理却极度高深庞杂，非常人所能清楚。就连放生的居士们若没有克没有及深入领会此中的事理，还很简朴被世俗成见所拦阻，对放生失往了自信心，抛却了自身消弭杀业的契机！问：能没有克没有及简朴地告诉我放生的事理？答：（一）种瓜得瓜，种豆得豆，难舍难分、分毫没有爽，种什么因得什么果是亘古稳定的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻品评放生便是波折人家拯救，种了恶因，必得恶果。（两）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会贪生怕逝世，皆有悲欢乐怒，目前放生，物类皆知戴德戴德！（三）天地万物众生，皆本具佛性，取我相比无两无别，只是由于宿业极重繁重，没有幸沦为异类牲口，一旦业障消弭，一样可以证成佛果。目前放生，即是救一将来佛！（四）天地万物众生取我，正在无始以来的循环中，皆曾互为手足亲眷。目前放生，即是救自身的亲人！（五）天地万物众生取我，正在已往的循环中，皆曾互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，没有再冤冤相报！问：闭于各种有闭放生的质疑品评，我该当若何回覆？答：很简朴，就一句话‘推己及人’，把自身易地而处想成是异类众生，您想要人家若何对待您。假如能以推己及人的慈祥往看待每一条人命，全部有闭放生的质疑品评皆将一蹴即至，全部有闭放生的漫骂阻拦，皆显得过虑多疑，没有够慈祥！问：您们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思？答：天地万事皆相对存正在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自身的好事，人家捕杀制自身的罪行！总没有克没有及由于有恶人捕杀之罪行，我们便抛却了放生之善行吧！问：许多人品评‘放生便是放逝世’，这有什么意义？答：（一）逝世亡只是此中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾人命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将蒙受宰杀，总没有克没有及由于少数物命逝世亡，而完整否认放生的善举吧！如斯岂没有一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚笨之至！（两）逝世亡的物类最少还逝世得其所，逝世于大自然的度量中，还万万倍强于被割被炸，颠终火烧水滚的酷刊而逝世吧！（三）闭于放糊口生涯活的物命，我们满心欢乐其重拾生气想要，闭于没有幸逝世亡的物命，我们更寄与无限的祝愿！由于目前正在稀世之珍的放生人缘中，已皈依了空门，此生报尽，永没有再堕入三恶道中，而且已亲闻‘南无阿弥陀佛’六字洪名，必成道种，早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩瀚磨难众生！问：能没有克没有及告诉我放生物命逝世亡更深一层的意义？答：我们可以看看‘金灼烁经’流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，没有忍上万条鱼干枯逝世亡，急遣两十集大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命终，众鱼尸身储蓄积累池畔，神识往生忉利天，享无极之福！有经为证：‘尔时其地，卒大震惊，时十千鱼，同日命终，既命终已，生忉利天。’实在最有大福报的是颠终放生皈依念经典礼后，当日逝世亡的人命，试问千万万万的众生中有一些正在命终时能皈依空门，又有法师及浩瀚居士为其诚恳念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福缘深厚？早日牲口报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方极乐天下，难道人缘殊胜？所以，放生居士们但发慈祥心救赎人命，并易地而处为每个人命著想，物命万一逝世亡，我们还灼烁正大，与此同时还寄与无限的祝愿取想要！问：放生的生物，有些皆已损伤，放了还未必可活，何须挥霍款项？答：任何一个有些人命的个别，均好生怕逝世，自有其求生的本能。您想想看战役中受伤残废的人，是没有管是皆起劲挣扎，处心积虑保全其人命，搭档们还皆尽力挽救，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲口照样人命，放于田野自有其求生之道，若没有幸逝世亡，还逝世于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而逝世吧！再换一个角度想，假如您今天是受伤残废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻拦说救还未必会活，您痛恨没有痛恨？说这类话的人要警惕，阻拦人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的！问：禽兽牲口千万万万，我们放生若何放得完？答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈祥，己合天心且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩瀚物命！至于万万异类牲口放之没有尽，这是乏劫宿世以来的共业所形成，我们但尽自身的才能随缘放生，羞愧自身劣为俗地凡夫，力有未逮，总没有克没有及因其太多而没有拯救物命于万一吧！问：把放生的钱拿往接济赈灾，没有管是比力现实吗？答：戒杀放生的居士们闭于鳏寡茕独、贫困磨难、饥迫冷冻之人亦当发慈祥心随分随力予以救济。但贫困饥冷虽令人同情，其人命尚没有至于速逝世，而异类牲口若没有立行救赎放生，则立地被宰杀烹烤，而断命于人口腹当中。一为际遇没有幸，命犹可存，一为迫在眉睫，命危朝夕，孰急孰重，不言而喻。所以大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。’放生是拯救的举动好事至大，非其他小善所能相比！问：每个人皆戒杀放生，将来会没有会成为禽兽天下？答：这真是庸人自扰，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类并没有食用，任其自流滋生，目下当今还没有看到蚂蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调治取瀪衍制衡！您目下当今还没有放生，便正在苦末路牲口过量，就好像农民还没有播种，便正在繁末路收获过量，商人还没有赢利，便正在苦末路财产过量，岂没有倒置？问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲口没有爱人，好像没有合情理？答：士农工商千百种行业，每一种行业皆可以赢利，皆可以畜妻养子，岂一定非得以杀生害命作为自身的餬口东西没有可。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫没有爽，既制杀业，必遭杀报，目下当今虽暂得玉食锦衣，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是事倍功半啊！问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生？答：发起力行放生是世尊金口宣说千古没有易的真谛，历代祖师盛德切身实践并广为发起者，多没有胜数。古代如智者大家、冷山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、莲池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教导我们要力行放生，文籍历历，查当可知。问：放生的东西有无限定？答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有些人命的个别，皆可以放生。问：放生为何一定要授三皈依及念经？答：目前稀世之珍，我们取异类牲口有缘救其人命，但他们仍没有克没有及离开循环业报。我们更当发大慈祥心，为众生授以三皈依，‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。’使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取全部居士为其诵念‘南无阿弥陀佛’圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方极乐天下，永久离开六道循环之苦，此乃放生中之大放生！问：我想发心放生，该当若何干？答：放生大家可干，随地随时，钱多钱少，只要瞥见物命求助紧急受困，正在迫在眉睫之际发慈祥心出钱着力予以救赎，带到恰当地址为其皈依念经并予以开释，使其重拾生气想要，便是放生。别的放生是门学问，必要注重的处所许多，初发心的居士可拜托有经历靠得住的放生集体代放，并参与其放生流动，从中讨教有经历的先辈们，渐渐地自身即可随缘随力放生，而且广为方圆发起此一难过的殊胜秘诀！问：放生应有的正确态度是什么？答：（一）放生是拯救的举动，要仔细殷勤，处处为众生著想，保证灼烁正大才气够。（两）没有克没有及贪一时利便或廉价，先往预订，形成商家乘隙捕抓兜销。（三）没有克没有及固定时候地址采买及放生，以制止有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。（四）随缘买物放生，没有拘若干，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有算少，物命万千没有算多，只要慈祥喜舍，心诚为要。乃至没钱还可以着力，随喜放生，惊叹放生，照样好事无量。（五）放生地址宜挑选人烟稀少，地郑州深，合适物类糊口生涯之环境为标准。（六）放生典礼宜简朴盛大，放生进程宜疾速的确，万万没有可因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受没有必要之苦。问：有些人说‘食斋便是最完全的放生’，他们告诉我食斋就已足够了，何须还要放生？答：这是一个荒诞没有经的看法，有这类设法主意的人许多许多，一定要连忙改正过来，没有然千万万万的人也许是以邪知讹以滋讹，永久没有往放生了，千万万万的物命更将是以魔见丧失了放生受救的机遇。我们可以食斋固然很好，但食斋只是消极地没有再制新的杀业，没有再积欠新的杀债罢了。但乏劫多生以来，我们所制的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已没有可胜言，照样要了偿的，照样有种瓜得瓜，种豆得豆的。而放生则是主动地还债，救赎人命，了偿从前我们所欠无数的杀债。问：能没有克没有及更清楚告诉我，‘食斋’取‘放生’究竟有什么没有同？答：就比如一个赌徒情愿去邪归正，首先必需要干的便是戒赌，没有再制新的赌债（戒杀食斋），再来更要主动地还债，起劲把从前所积欠的赌债逐个还清（赎命放生），如斯才气真正走上正路。食斋只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是主动救赎人命，了偿从前所欠的杀债。食斋而没有放生，从前所欠的杀债照样有果报的；放生而没有食斋，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取食斋是一体的两面，必要珠联璧合，与此同时并行，结果才会明显。问：很奇异，每一次我一想到要放生或提到放生，方圆就有无数阻拦品评的声音四起，这是什么事理？答：您说的这个现象是个极度遍及的现象，照样个绝对幸免的现象，一点还没有奇异，简朴地说，这是由于我们业障极重繁重的来由。此生乏世以来，我们早已积结了无数的新仇旧恨，我们生活方圆中，无数的冤亲借主早已虎视眈眈，乘机抨击。假如我们力行放生，救活了无数众生的人命，业障消得愈多，冤亲借主便愈没有机遇来报仇了，是以魔王邪众便无所没有用其极，倒果为因，良莠不齐，增加无明，哄骗我们方圆的统统来阻拦我们放生。与此同时这照样物命业障极重繁重的来由，由于这一些物命从前处处跟人家结仇恨，处处品评放生，阻拦人家放生，所制的罪业太深太重，所以一碰到善人想要救它们时，那些从前受害受难的冤亲借主必将百加抨击阻拦，这是种瓜得瓜，种豆得豆幸免的事理。问：既然放生那终好，为何那终多有名誉、有职位、有学问、有常识的人皆质疑放生，乃至还品评放生？答：我们学佛人一定要深深看清楚，我们目下当今所处的这个时期是终法时期。终法时期邪知邪见，邪师邪说如河沙数，遍满天下，极度恐怖！学佛人务必睁明眼睛，辨别真假，明辨正邪，才没有致紊乱倒置，歧路亡羊。与人为善的佛陀早已预感终法时期将是个正法飘飖，横冲直撞的时期，正在两千多年前便教训了我们对治之道—‘依法没有依人’。我们学佛是依赖佛陀，依赖佛陀的教法来修行，但凡取佛陀的教法有收支的，但凡背叛佛陀教导的，没有管是现今多有名誉，多有声望，多有学问的人所讲的，我们还该当一概以佛陀的教法为最高指点准则。放生是佛陀金口教训我们要切身力行，既可消弭业障又可长养慈祥的殊胜秘诀，历代祖师无没有奉为圭皋，切身实践并广为发起，您没有听佛陀的教法，没有听历代祖师放生的教导，却盲自觉目往听其他人的邪言魔语，岂没有倒置愚痴！
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