福人居福地！何谓福人？与人为善，长处一切万物的人便是福人。所以，要转变风水，便是要转变本人的心态，让本人成为真正的福人！---大愿莲花雨

有不少人，见到亲戚或同伙的运程有各种停滞之时，城市劝他（她）说：“不如看下风水啦！改一下运程啦！”那末，看风水是否能真正改良命运呢？

在表面上看来风水是能够改进命运的，可是，绝大部分的人都市疏忽个中一句含有高深哲理的名言——“福地福人居”。这句话的意义是：世界任何一块好风水的“福地”，全是有“福分”之人才能够栖身进去。“福地”亦便是好风水的室庐。换句话说，没有“福分”的人，是绝对不太可能栖身到好风水的“福地”。

这个“福分”是若何得来的呢？一是与生俱来的；二是此生积善建德所得的。前者是天赋的运数，后者是后天之解救而得。

事实上，风水改变命运只是表面上的现象罢了，它是有必然的泉源的。

风水可以改进命运，最大的两个泉源是：一、应天赋之运数而改变命运。两、应后天之积善（善因）报应而改进命运（得善果）。例如“放生”和“茹素”，便是两种值得一试的要领。

首先，放生不仅仅是为植物虎口余生机遇，正在冥冥中还为本身支配了一条“逢凶化吉”之路。正在“消罪”和“积善”上，其无形的因果更是不可估量的，特别关于得了顽病怪疾，或求寿求子求康健之人士而言，“放生”更为重要。

放生应注重的事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则该当放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到顺应生活的大自然中去。放生宜挑选鱼类、海龟或淡水龟、鸟雀、鹌鹑等。要常放，最好长时间放。放生并没有须要花许多的钱，假如经济没有富有的话，可以用“积沙成塔”之方式，每周积贮三元或五元，则每个月亦可积到二十多元放生款，但要专款专用，要有恒心和决心信念。

其次，食斋也是一个轻便的好要领。食斋是慈悲心的表现，是直接或直接戒杀生，好事很大，并且现代科学证实素食对康健是很有益的。

谢天谢地。

（转载）

　　──三十五年在上海作──

　　上海市参议会经过“拨用寺庙”，致上海市僧众请愿覆议打消事，太虚近养病中，且上海事务可由释教分会恳求市参议会、市政府英明诸公了之，故未预问。读二十一日贵──申──报“寺庙僧众何须误解”社论，论终触及太虚，谬蒙以贤能相许，愧感之余，不能不抱病略陈拙见，请赐刊布。

　　一、原论以“民国以来借用佛殿办学，四处皆然”。此沿清季疵政，演成弊习。民国两十年以致近来中心，叠申禁令，尚难戢止“恶风”，何可再事提倡？两、监视寺庙条例为立法院民十八所立，关于本地佛道两教寺庙，法规明定“寺庙财富属于寺庙──私财团法人──，由方丈治理──法定代理人──，非经所属教会──若释教寺庙所属释教会──经过议定，呈请内政部核准，不得不更改”。则寺庙财富属于“私财团法人或私社团法人”之私产明甚。公、但公于其财团、社团之内。其释教等寺庙，取天主教堂、基督教堂、回教清真寺普通。三、监视寺庙条例，对佛等寺庙须办慈悲公益，乃疏导梵宇僧众等主动创办者。太虚由中国释教会屡经奉劝各省市县教会及寺僧，主动创办者已属很多。内政部前依之订立寺庙创办慈悲公益实施法子。教育部于县乡办小学亦触及劝用祠堂寺庙一条，某省或某县据之有订单行法或不法占梵宇夺僧产者。近来中国释教会收拾整顿委员会，以其流弊陈商及呈请社会部、内政部转呈行政院，业已批令打消寺庙创办慈悲公益法子，及教育部关于县乡小学劝用梵宇一条，并某省某县关于“损害寺庙权力”等单行法子。批经两月，想各省市县政府应已得知院批还。四、中心自治机构缺办公衡宇时，拨用中心公共建筑或哄骗公地兴筑，或租借民房，其途甚多。释教等宗教寺庙自属同于天主教堂等普通，是“私财团法人或私社团法人”之私产，拨用释教寺庙，非拨用群众私产而何？五、虽解释为“拨用指孔庙、岳庙等先贤庙或城隍庙等中心神庙，或监视寺庙条例所谓无主废庙来讲，此自当别论，而关于宗教之若梵宇等，则可向借用”。并指梵宇等或集世人之资兴修，当属中心公产，亦属否则。至商请租借，则应取租借普通群众私产不异，何必特将寺庙提出为借用工具，认为能够强制借用之余地？

　　今欲息全市僧众惊愤惶怖，唯有仗参议会、市政府英明政府，迅作如下之措置：一、市参议会复议此“拨用或借用寺庙”一条，建正为“拨用邑庙或无主废庙等”；而商请租借，则由欲租借人自往商请房东赞成。两、市府速令侵占寺庙者迁出，以避免全市各僧寺之栗栗疑惧。贵报执舆论界盟主，亿人仰视，愿有以善导全市寺僧安宁，俾得以发扬悲天悯人佛旨，办事社会，帮助民治，惟贵报指正之！

　　(见正信十二卷七期)

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