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李炳南老居士谈戒杀放生

李炳南老居士谈戒杀放生

一

凡事不离因果，已往制了八苦的因，如今就要受八苦的果，了知因果的干系，就了解兵器劫也是一种果报。

两

众生古往今来，断免没有了杀业，没有一个没有杀生的。杀生可分一种：一种是直接杀，一种是间接杀，制此二种杀业的因，积久逢缘就结成兵器劫的果。

三

兵器劫是由杀因而来，我们应当没有制杀因，叫做戒杀，免得未来受兵器劫的痛苦。

四

有些人大概会说：'要援救兵器劫的事情，多多为善，修桥制路就可以息灭兵器劫的灾害。'这类话是不可靠的，由于受兵器劫，不管是您已往损坏门路，损坏桥梁的因，现在用修桥制路来抵销，这是驴唇不对马嘴，讲欠亨的。

五

断缘的次序递次分上中下三等工夫：

●劣等工夫：自本日起没有再杀，如斯保证便是善人。

●中等工夫：没有但没有杀生而且持长素，如许保证便是即是自度的阿罗汉。

●上等工夫：没有但没有杀生，吃长素，更进一步要放生救它的性命，这类人即是利人的菩萨。

六

下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。

七

上等好事，除了断缘外，必需兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠便是寺庙的七层浮图，那样看起来就了解救一个众生的好事是多么大。

八

一切万物不但是曩昔怙恃，亦是将来诸佛，您放它的人命您便是菩萨。

九

我再将简朴的放生要领告知列位：首先要加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念反悔文：“往昔所作诸恶业，皆由无始贪嗔痴，由身语意之所生，今对佛前求反悔。”那样念三遍后再为它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕牲畜。”

十

为何要对众生说三皈依呢？由于一切万物皆有两条命，一条是性命，另外一条是慧命。放生是不仅救他性命，亦要救他慧命，说三皈依给他听，下一生就不入天堂不做饿鬼稳定畜牲，免堕三恶道受苦，如得人身，发菩提芽，坚信佛法就有成佛也许，这便是救它的聪明。

十一

如果在马路旁或任何地方，瞥见人家正在杀戮性命，没法救它的时分，我们应收回恻隐的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，还略尽我们三宝门生的一点悲心。

十二

信梵学佛第一前提，必须先明确佛陀的教义，佛陀的教义有下列六种：飗慈；飘悲；飙对等；飙诸恶莫作；飞众善推行；飠自净其意。要做此六种必先要戒杀。

十三

不单是释教发起戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的事理。

十四

我们各人此刻做人杀生制业，宿世做人亦是那样杀生制业，乃最多生以来制了杀业是重重无尽的。

十五

杀一条性命就结了一条冤魂，每时每刻皆正在您身旁候机讨命，不单外来冤业索债，本人的杀业种正在八识田中随时皆市抽芽起现行，还便是制罪的种子常常要牵引您往受报应。

十六

戒杀放生，这是心性的题目，便是有慈善，没有慈善的题目。

十七

劝告诸位，目前战乱还未到临，快快改往修来，快快戒杀放生。

十八

放生是救他性命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有大慈大悲，能够想见好事之大，所得善报无量无边。正在二千八九百年时的中国取印度，未通新闻，释教正在印，曾行放生，儒教正在中亦曾放生，并不是谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之典范各有纪录，多不胜举，检察当知。

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