妙莲法师：往生有分 第二集 对台北释教净友参学会开示(81、5、18)编纂组

　　敬刻一尊佛像来

　　一、心佛一如具万法

　　我们常说佛法泛博，大得像什么呢？像虚空界，虚空界有多大，佛法就有多大！论高深，佛法有多深？上无顶、下无底，便是那样深！这一些话，诸位有无听说过呢？通知您们！惟有佛法才气如是说，才有那样的学问，佛法便是那样的甚深泛博！这在井底之蛙的人听起来，总以为释教唱高调吹嘘；实际佛陀是真语、诚笃的大觉者，出口全是如理而说。请安稳静心听，能增广您的见闻，可开辟您的伶俐，进一步您就可以建万行而肃静万德佛果。

　　虚空究竟有多大呢？有无边沿呢？正在人的设想中，总以为统统物皆有个边；地球有边，海洋还是有边。海洋正在地球上，连地球皆有边了，海洋怎么会没有边？人的感到便是这模样，因而联想到虚空还有边。实际虚空四周无边，上无顶、下无底。以为有边沿是凡夫的境地；佛眼泛博能够照见统统，见到实在之相，佛言：「虚空无边，天下无尽，众生无量。」这研讨华严经就可以明确了。常说：「不读华严，不知道佛法之繁华」还。

　　什么是佛法？各人知道吗？通知诸位！佛法者「心法」还，「佛即心，心即佛」嘛！每一个人皆故意，每一个人心就具足了佛法。没有要觉得您是凡夫喔！凡夫心量是玄而又玄的，心量玄而又玄便是没有边沿，心的好事还玄而又玄。心的好事玄而又玄，那末统统的善法您皆能建习。佛法便是教人建积德法，使人可以获得实在安泰长处的啊！但于善法中没有可有一点点恶法正在此中呀！

　　佛法所说的心法，我们先没有讲佛陀的心，就说正在坐诸位您们的心，已经是心量广大无边了！举例来说，地球有五大洲，您们去过那几洲？有无去过美洲、澳洲？只要您们曾去过，而今您正在内心一思惟，您又到了美国，那末美国就正在您的内心；或诸位有由台北来的，您们眼睛一闭，台北是什么模样会没有知道吗？台北而今是否正在您内心了？

　　每个人的心都有台照相机、录影机，亦有录音机，这便是心量的宽大，并且心量具足统统法，诞生统统法。佛法讲心的功效，便是如斯伟大！您能清楚明明此中心，佛法的真实性您就悟入了。

　　佛法说「万法唯心制」，统统法全是我们的心所导致的。就像台北市的种种修建，没有全是大师的心所制的吗？那叫做「共业」；「别业」就像你们大师都有一个家，那就是你们大师白手成家或上一代所制的。假如你们有福有慧，家庭的环境就制得很好；福慧差一点的，环境就次一等。这统统没有全是大师自身心想所制的吗？并没有全是彼苍给你的，还没有全是天上掉下来的啊！所以说「统统唯心制」。举一个例子，其他的事理全是一样的，该当都能掌握。

　　两、因中说果心即佛

　　诸位！适才说「心即佛，佛即心」，大概有些人不太分明，我再讲个比方来告知人人。假设有一块很好的木头在这儿，我说这块木头便是佛！人人听了内心会想：「那只是一块木头，怎会是佛呢？」这是「因中讲果」。只要您会刻佛像，就能够将这块木头雕出一尊佛像来，您见木头便是佛；不容易雕琢的人，见木头便是木头啊！

　　实际佛桌上的那些佛像，全是木头刻成的嘛！木头便是佛，佛像的实质便是木头啊！那样说，大师邃晓了吗？即便您不容易雕琢佛像，对这事理该当都能邃晓吧！木能刻成佛，凡夫建佛道，怎样不成佛陀呢？

　　再进一步报告诸位！「心即佛，佛即心」，这个心就是指我们凡夫的心，此心取佛的心原是对等对等。此刻为何是个凡夫？由于此刻的心有贪瞋痴没有清净，因贪瞋痴而制杀匪淫，这就没有论是佛喔！此刻是小我私家，由于宿世持五戒、行人性，仁义礼智信做得好，所以此生是个「人」。倘使人性有亏，您的心制了三涂天堂的业因，就堕落到三涂天堂往。诸位闻到佛法，若能建佛法、依佛法而行，将来就成佛。这一切完整没有离因果，请人人建睦因感好果吧！

　　「心即佛」，这是因中说果，说出一个好的果来，让您看果而建因；只要将我们目下当今凡夫的心改过来，好好信佛、学佛、建佛法，未来就可以成佛。事理便是这个模样！目下当今大师闻到了佛法，只要能依这个方式干；比方来到山上，看到了佛像，心中就种了一个佛种子；耳朵闻到了念经声，心中又是种了佛种子；目下当今听老和尚讲开示，您们又获得佛聪慧，依佛的聪慧建佛法，最终必成佛。我们得果不必要忘因，更不成忘了缘，灵山道场便是佛缘。

　　人间凡胎浊骨，不明白佛的聪明，只知人间法，就只会在人间建善，自然，那能够保人身或生天；如在人间不可人性，那一定就出错了。佛法其实不奥妙，完全是讲什么因感什么果，清清白白的报告您「因果」两个字。

　　三、即凡是成佛喻泥团

　　再讲晓畅一点，就像您们来到山上，我们山上有土，这一些土很有粘性，目下当今请人人设想一下，佛法讲设想还便是「观」，观想人人手上都有块土，用水和一和、揉一揉，酿成泥团子，再把这块泥团子捏成人像，是那一小我的像呢？您们本身的像。您是男众就捏男像，女众就捏女像，老人就捏老人像，小孩就捏个孩童像，捏得和您本身大同小异。要知道，您目下当今活生生的这小我像，还是您本身建因感果而来的啊！

　　现在是火箭时期，手上的泥团子要捏快一点，捏好了像，请摆在本身眼前。好，您们大家眼前已经有一块泥团捏成的人像了，这确是您本身的像喔！您自然贵重，我还恭敬您们呀！

　　目前请把你们捏好的这个像供在山上，看看这个像有没人来拜呢？有没有用呢？基础没人要！他人看到了还没有容易瞄上一眼，由于没有高贵嘛！只是个凡夫像罢了。那末我再请你们把这个人像揉掉，从新捏出一尊佛像来，如同我们念佛堂的西方三圣一样，捏得庄庄严严的。好，你们再捏吧！没有须再取此外土了，就仍用你们一开始制人像的土，把它改捏成一尊佛像来。

　　佛像捏好了吗？适才捏好的是您们自身的像，目前是把您们自身的像毁掉干一尊佛像喔！讲到这儿，有聪慧的人应当明了了吧！您看！这尊佛像多高贵啊！适才捏自身的像，是没有人要的；然则目前捏出来的是「佛像」，装上了金，就能够供在灵岩山寺受千万人来星期。恭喜啊！您们已明了了，但明了了几分？请答复老和尚！没有！没有要您用口答，请诸位用事实给我看呀！

　　这便是讲「心即佛，佛即心」，我们凡夫的心只要有好生之德，便是佛的心嘛！目下当今我们虽然是凡夫，只要信佛、学佛，建统统善、断统统恶，干个坏人、干个真正的佛教徒，长处统统人，旗开得胜了，未来都邑成佛。实在离开了凡夫，又那有佛可成呢？这原理是不是很简单分明吗？这不即是方才阿谁人像泥团子，毁掉后再捏个佛像出来一样吗？凡夫大恶心，转成佛陀大善心；凡夫干恶事，转成干善事，恶事断尽，善事圆满，便是佛了啊！有些人以为学佛很难，那便是错误观点，还怪我们未张扬！

　　四、凡夫念经转成佛

　　今者人人领略，凡夫学佛成佛不论是件难事吧！就好象刚才举的那块泥团子，只要将人像毁掉，重捏个佛像，这有什么难的？寒舍您的凡夫像，就能够转成佛像了。泥团能干人、干佛，比方人心能建善、建恶，而感佛像、人像。

　　凡夫取佛菩萨的心情及所做的事情究竟有什么没有同呢？凡夫统统的作为是以本人为条件，功德情全是本人的，心量狭窄，看到人家好，没有但没有惊叹，还要嫉妒，使人家功德没有能成绩，这类人怎么会有福报？凡夫之所以有业障、苦恼，便是没做功德情、没有福报才苦恼。菩萨又是若何呢？取凡夫恰好相反，功德情是他人的，坏事情是本人的，没有贡高而谦恭，没有嫉妒而想要大家好、万事好。凡夫求本人好，这无可非议，但万万没有能嫉妒他人万事好。

　　「心即佛，佛即心」，没错！可是您要建、要做善事、做好事，不然「心即佛」还没有能够成佛啊！木头没有雕镂，仍是块木头，没有容易酿成佛像的。每个人都有一块上等的木头，这都是您们具足的嘛！把本人雕尊佛像，受万万人星期，还动员万万人做好事；假如没有学好，没有幸把本人雕成毒蛇、山君、小猫、小狗、小玩具，那对本人实在太委屈、太没有幸，还太冤枉了啊！祝愿人人，万万没有能有一差二错，慎防「一失足成千古恨」！

　　而今我们学佛便是要改动凡是情，利生的事情要做得好好的，要有同情心，尽一点我们对国度、对群众的责任。由于我们一个人没法独自生活，须要依托全部社会。这没有是说有钱就能够糊口生涯的，您离开了统统人，本身怎样生活呢？所以佛法告知我们，统统众生对我们都有恩、都有好处，我们要常思戴德报恩；只依善的一面，没有说恶、没有争吵，各人互相爱敬、推诚帮忙。

　　目下当今很多人光晓得奋斗，品评这个欠好、阿谁欠好的，就只有自身好，这便是天下不安宁的祸胎。学佛，一人学佛，一人好；万万人学佛，万万人好。大家学佛全是坏人，会相互谦逊尊崇，还要警员什么？大家能够学佛，这便是人世净土，如许天下那有战役？然则众生愚痴，不知道学佛，这是最不幸的损失啊！诸位必要惋惜这损失，发大心引诱世人信梵学佛，挽回人心向上。

　　现代人很怪！假如他干错了事情，您好好的请他悔改，他其实不接受；由于您虽好意讲他，他却认为是侵犯了他的「尊严」，这完全是倒置嘛！人应该有尊严、要自负：我们本来是能够发愤修行成佛，受千万人尊敬拥护的，为何干坏事情，令人家看不起？实在太不自负了！您要守戒规，那才真是自负啊！

　　大师既然来到灵岩山寺，到了宝山，没有要空手而回；听闻了佛法，心中有了聪明，您虽然正在家修行，心应该正在灵岩山寺，正在佛陀的度量当中。「心即佛，佛即心」嘛！没有要把您的心搞成凡夫心，凡夫心好苦恼。那要如何将凡夫心转成佛心呢？请多多维持念经。便是「谢天谢地、观世音菩萨」圣号没有离口，徐徐保证没有离心。您可以心没有离佛，则您离成佛之期没有远了。

　　念得时候久了，这句谢天谢地圣号的好事能消您的罪业、增加您的福慧。称一声观世音菩萨的名号，能让您绝处逢生、罹难呈祥。「天有没有测之风云，人有旦夕之祸福」，尤其是正在大皆市收支，您看车祸有几何啊！规定安然，自身还要遵法；比方外出要守交通规则，没有然出了车祸，还拦阻了别人。所以大师皆遵法，大师欢愉；一人没有遵法，还连累了大师。学佛就先从干好人学起，人干好了学佛易成，由于人性是佛乘的根本啊！

　　诸位，你们曾经信佛、学佛，预祝诸位未来一定离苦得乐！记着！念经就对了！祝愿诸位：快欢愉乐的来，平安然安的归去！要想安然，多念––观世音菩萨；要想欢愉，多念––谢天谢地。更要记着：

　　「常念观世音，灾消吉庆临」––永远真安然。

　　「常念阿弥陀，决意往西方」––永久真康乐。

　　想永远真正安然，多念观世音！

　　想永久真正欢愉，多念阿弥陀！

　　南无观世音菩萨！南无阿弥陀佛！好，请各人至诚念。

等真的失去的时辰，才能把过剩的物品放下

东京之前叫做「江户」，是个特别很是、特别很是著名的处所；那个时候乡间有一名村长，很想往江户看一看，所谓「刘姥姥进大观园」，便是想往观光观光、见地见地一下江户这个大城市，因为这是他第一次往，但听他人说江户是个特别很是危险的处所，并且身上带了许多钱，想要买许多的器械，深怕发生意外，所以找了家丁「吾平」陪他一同往，并把行李交给吾平带着。他们主仆二人当心谨慎地来到江户，时代发生了以下的对话：村长说：「吾平呀！传闻江户是个特别很是危险的处所，您要好好保管行李，万万没有要被小偷偷走啊！」吾平特别很是认真的回答道：「是的！主人。」此话刚说完，他们来到一条大街上，满街皆是年青的仕女，村长正看得眼花了乱：「哎呀！真没想到，处处皆是玉人，真是个好处所！吾平！您当心点啊，行李没有如何吧！」吾平：「是！没如何，很好，请安心！」村长三心二意，目没有暇接，没有由得高声赞叹道：「真是太好了！江户公然名下无虚，繁荣又热闹，比起我们乡间好得多了！但是您照旧要好好地赐顾帮衬行李包，我忧郁得要死哩！」吾平肯定地说：「主人请您安心，没事儿的，正拿着啊。」走走停停的，又过了一段时间，眼睛皆看累了；村长内心老是记挂着行李：「这么多人的处所，真难放下心，您可要特别很是的当心。吾平！行李包还在吗？」

此时，吾平忽然愣了一下：「噢！主人真对不起啊！行李包方才被偷走了!」村长：「您说什么？被偷啦！怎么搞的！哎，我们此刻什么都没有了，再慌张也没有用了。终究能够放松啦！早知道又何须那末慌张呢？算了吧，偷了也好，今后就不消为人家偷走、不消再忧郁、再懊恼了。」行李原来只是身外之物，但是我们天天全是把这身外之物挂在心上，形成了很多的挂碍，因此没法安闲；所以说假如我们太多的挂念，就会酿成停滞，令我们难以前行。而修行、念经的原理也是一样，假如有太多的固执、太多的挂碍、太多的放不下，我们就永久没法把这个心念沈淀、集合，就好像我们适才所说的这位村长一样，成天记挂着随身的行李，天天挂记、忧郁，直至行李真的不见的时间，才忽然间茅塞顿开──放松了，由于再慌张也没有用了，所以，我们学佛今后，就必须学懂放下。但是，我们很多人，常常便是等真的失去的时间，才能把过剩的器材放下。

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