一、南昌代放生步骤

1、一切动物体以为亲而欢乐。

2、世世代代敬信佛陀所行。

3、师父善常识持久住世,为师囊灾祈福。

4、寒山问拾得:「放生可成佛没有?」答曰:「诸佛无意,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能造诣诸佛心愿矣。故一念慈善,救一物命,是一念观世音还。日日放生则慈善日日增加,久久没有息则念念流入观世音大慈善海矣。我心等于佛心,焉得没有成佛乎!故知放生人缘,非小善之所能比。凡是我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。」

5、梁武帝问志公禅师:「放生好事若何?」

6、答曰:「放生好事不可限量。经云:蠢动含灵,皆有佛性,只因迷妄人缘,遂使升沉各异,以渠存亡循环互为六亲家属,改名易姓不复了解。若能发喜舍心,起慈祥念;赎命放生者,现世保病延生,将来当证菩提。」

7、蕅益巨匠:「欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生;放生一法,唯扩取暂,一杯水没有救车薪火,唯设人各一杯焉,一杯没有已再一杯已,杯水多,车火未有没有灭者,今杀运纷繁,并同分恶业招感,非慈祥三昧水,孰能熄之。」

8、忏云僧人:「丙申春云卧病冈山,耐久没有愈。医药医治,养分滋补,静摄调护,悉皆罔效,身心苦闷,心慌意乱,嗣承净业道侣慈善劝谕,谓若发起放生,取众行之当得早占勿药如此,云遂依劝言,先自放生,并向诸方发起,经时没有久,坚强痼疾霍然康复。」

9、

方海权：为何戒杀、放生、持素每保证一点好事会很大

10、——摘自《日行一善》册本

两、上海代放生池

1、问：为何正在佛祖的说法中，尽力发起戒杀放生和持素，究竟有何好处。

2、答：戒杀、放生、持素是进修慈悲心的基础。可以保证，广结善缘。

3、这三种中，我们若能保证一点，好事就多一分，若都能保证，获福甚多。

4、我们常常看到良多人正在读经、持咒、念经，有的感到很大，有的感到很小。题目正在那里，便是正在这。若是那位建学者戒杀持素，当他持起咒来。结果就会很好，当有亲友家属生病了，大概其他不顺心的事，请这位建学者为其读经回向，病一会儿就好了。缘故便是正在戒杀持素的情况下读经，感到最大由于戒杀持素会消弭良多恶业，立下福力。

5、而放生恰是正在布施性命，赐赉众生各尽天年，不受践踏糟踏之恩，故得好事，更能消掉我们定业中的病苦。

6、古有：“食斋补罪业”之说，也就是说我们持素可以补充我们的罪恶。各人不必要小视食斋的力气，若是我们食斋一天，正在之后历生当中的劫难中。我们由于曾食斋一天的好事，便可以避过一次劫难，况且我们能吃齐素。那好事会不可胜言的。曾有一名得道高僧说过，齐素是大丈夫行动。可见，食斋是何等好的事，好事福力大。．

7、正在浩瀚发起日行一善中，我们如果素食慈心，等于说我们本日茹素，也就本日做了一件功德，每天茹素，等于每天曾经行了一善了。我们少食一点鱼肉，便是多放生一些生灵。此是善举，是一善。

8、

问：建塔铺路，建寺塑佛，扶养三宝，印经说法才是佛门生该做的好事，为何说放生的好事第一呢?

9、答：一个人假如真的想要求得福寿，肯定要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广，所有的善事中没有比放生更完全更完美的。这是由于一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，所以一个人假如戒杀食斋，少杀掉的性命，免制的杀业，仍旧有限，即便我们尽力彼此报告，展转劝说方圆亲朋，然而一部分的人信赖，一部分的人不信赖，真正可以遵从我们的奉劝进而感染他们不杀生食斋的人还只是寥寥无几

10、惟有放生，好事最为无量无边。我们一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内知足实现，千千万万人积累善事的好事，我们自身一个人即可零丁成绩。只要有决定信念尽力去做，灾难危难能够立地消弭，福报感到能够立地到来，古往今来，从来没有一个人会有破例。

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