一、杭州正在那里代放生

1、假如放生会刺激更多的养殖和捕捞，那末佛陀普劝佛子放生岂不是正在害众生？历代高僧大力提倡激劝放生，岂不是还正在助桀为虐？这显然很荒谬！放生不但不容易刺激更多的养殖和捕捞，相反只会逐步淘汰市场供应量。很多人凭自身的设想以为，只如果买，肯定会刺激更多的养殖和捕捞，实未能穷究杀生食肉者和放生者两种买的分歧。同为买，一个是要物命逝世，一个是要物命活。买的目标大是大非，背后的因果还大是大非。杀生食肉者之买，物命惨逝世，葬人口腹，世人杀生食肉之心愈盛，物类接续投生畜牲，冤冤相报，如斯招致养殖捕捞接续扩大。

2、放生之买，物类免去被杀之苦，杀因既无，杀果自灭。物类投身畜牲，正因杀业而至，而非放生而至，世人杀业重，冤冤相报，物类持续投身为畜牲归还杀业，而放生则会熄灭杀业，必物类消减，人天增盛，养殖和捕捞会逐步萎缩。正在杀业市场日趋扩大的当今社会，很多人不去深思人类残暴的杀生食肉，反而用市场供求平衡这一些愚痴的逻辑推理品评诘问诘责放生，把义务推到佛门生的放生善行身上，那样只会阻断生灵的生路，招来更大的杀业。

3、举两则放生熄灭杀业的例子：数年前，居士取公共至滨海公路中，某一渔村放生。村中设有海巡队，旁驻派出所，四周为放生定点。每公共至，履感法喜布满，因所中诸位海警，亦同沾法益，偕行放生。时代，令公共想入非非，莫如至此地放，竟放至村民向所里求救：‘别教放生人再来，吾等克日几无鱼可获矣！’危如累卵啊！公共放生，肇使渔民出船捕捞无获？足堪征验：放生，近之能息杀因，远之可灭杀果。（这段文字出自莲子居士编着的放生感到奇观记）

4、近年来海拉尔吉世丹居士眼见狐狸扒皮之苦，发大悲心，大范围采办狐狸放生。全国各地佛友纷纭支撑呼应，大批的狐狸得以免去扒皮之苦，诸佛欢乐，物类戴德。大范围放生狐狸，不但没有让当地的养殖业扩大，相反良多狐狸养殖厂纷纭封闭，良多狐狸养殖者转行。海拉尔当地已没有狐狸养殖户了，而邻近周边地区的养殖户，也是范围大大削减，养殖的人越来越低。

5、实际中，还存在如许一种状况，纵然佛门生如法放生，照样会有些人图谋财帛，故意捕获一些小植物卖给放生者。这个错误完整不在放生者，反而是捕获者本身恶业而至。纵然没有些人放生，这一些人还还会捕获小植物取利的。例如某种名牌产物，物美价廉，不逞之徒见有利可图，便乘隙出产冒充产物赚取利润，这个错误完整不在名牌产物。一样，别人有心捕获植物卖给放生者，是其恶业而至，绝非放生者之过。

6、问：我是哈尔滨放生小组的成员，有居士说，我们正在菜场买的鲤鱼全是人工养殖的，放到江里不可以活。假如牠们正在江中死去，会痛恨放生的人。叨教应如何做才圆满，真正到达放生结果？

7、答：这是真的，这并没有是假的，此刻人工豢养的太多了。您如果放生没有如劝人食斋，用放生的钱能够印《护生绘集》，丰子恺绘的绘得好，劝人素食，劝人爱护动物。豢养的这一些水族您知道了，阿谁鸟并没有是豢养的，牠一定是外头抓来的，您把牠放了，牠真的飞走了。所以要看很活跃，决议能够活得了，您才买来放。放生没有能往预定，预定，他冒死往抓，他知道本日买卖很好，他能卖钱，那您就并没有是放生，是害生。所以寺院的放生是有题目，个体居士家里放生那无量好事，他到市场往买菜，偶尔发现了一个、两个，如许买来放，这是精确的。决议没有能说我明日放生，您们赶忙给我预备，制罪业，那这因果十分重，这个事理要理解。

8、最近有位居士问起“佛教徒为什么不可以养宠物”的题目！关于“佛教徒可否养宠物”这个话题，有很多人皆也许思考过！结果是争长论短，有的人以为能够养，也是有的人以为不可以够养！究竟佛教徒可不可以够养宠物？小僧本日谈一谈本人的观念，仅供大师参考。

9、遵照菩萨戒，不克不及饲养植物。由于，良多植物是肉食的，需求别的植物肉为食，养这一些植物是直接杀生。

10、饲养宠物轻易生情生爱，构成杂染业。宠物一样平常比人类存活的时间短，待到老死到来时，我们会放不下。

两、一辈子代放生

1、正在释教看来，任何植物和人类全是同等一如的，我们没有权利往褫夺它们的自正在。

2、那那样说，释教徒是没有可以够养宠物了吗？！还这没有是绝对的！正在释教内里，应当没有养宠物这一说，只有救济小动物们！好比发明一些无家可奔的被别人抛弃的小动物，一些受伤的小动物，抱病的小动物等等！能够把它们带回家仔细照顾，比及它们身体病愈，或找到相干部分收留，那就应当让小动物们生活得更好。实际更好的方法便是放生。没有外还没有可以麻木放生，若是一些正在人工情况下养大的小动物，是没有可以放生的，那样放生便是同等杀生。此时又找没有到比您家里更好的生活环境为它们，那样的话，您能够持久照顾它！但我们没有可以把它们视为“二等百姓”，拿它们取乐，戏弄它们等等。应当精心照顾，直到它们往生！

3、问：我是哈尔滨放生小组的成员，有居士说，我们正在菜场买的鲤鱼全是人工养殖的，放到江里不可以活。假如牠们正在江中死去，会痛恨放生的人。叨教应如何做才圆满，真正到达放生结果？

4、答：这是真的，这没有管是假的，如今人工豢养的太多了。您如果放生没有如劝人食斋，用放生的钱能够印《护生绘集》，丰子恺绘的绘得好，劝人素食，劝人爱护动物。豢养的这一些水族您知道了，阿谁鸟没有管是豢养的，牠一定是外头抓来的，您把牠放了，牠真的飞走了。所以要看很活跃，决意能够活得了，您才买来放。放生没有能往预定，预定，他冒死往抓，他知道本日买卖很好，他能卖钱，那您就没有管是放生，是害生。所以寺院的放生是有题目，个体居士家里放生那无量好事，他到市场往买菜，有时发现了一个、两个，那样买来放，这是准确的。决意没有能说我来日诰日放生，您们赶快给我筹办，制罪业，那这因果很是重，这个原理要理解。

5、10月10日下昼，江口林业局相干负责人取江口县残联蛇类养殖场负责人，将养殖幼蛇200余条放归大自然。

6、经江口县残联蛇类养殖场负责人申请，县林业局林政股审核，赞成养殖场将幼蛇放归大自然。旨在为掩护、救济贵重、濒危野生植物，掩护、成长和公道使用野生植物资源，掩护生态平衡，根据生物可持续成长规定，该县将在秋季植物蛰伏前对部门训养滋生野生植物举行放生。

7、据了解，江口县残联蛇类养殖场为正当养殖场，由1994年开端处置王蛇训养取滋生，现有成蛇1千多斤，成蛇首要销往广东、浙江省一带，年收入10万余元。

8、而今养殖场植物那么多，您这面放那面养，如许放生是否让商贩捞了很多利益，进而刺激他们扩大了养殖？

9、由表面的现象看，的确存在这个题目，您这面放他那面就养。要由因果来说，它不契合因果。由于放生是一种慈祥，就像灯光似的，我们放生的时间就即是把灯光点亮。养殖就像阴郁，若是这面灯亮了，那面阴郁还存在吗？是不存在的，怎么说放生能够扩大养殖呢？这个由因果来说是说欠亨的。

10、这说明一个什么题目呢？养殖业的扩大不扩大是他业力的题目，是众生的业力和他自己业力的题目，并非放生引起了养殖业的扩大。就像暗中是人间正本就有的，您不能说由于这个放生没有光亮，它才有暗中。而放生有了光亮，您却把这个暗中算在光亮身上，这是纰谬的。光亮只会驱除暗中，它不容易带来暗中。

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