一、代放生是行善行善吗

1、南京清凉寺方丈理海法师主法

2、理海法师手持杨枝清水洒净

3、大菩文化江苏讯2013年12月27日（阴历十一月十七），欣逢谢天谢地圣诞和蔼导巨匠圆寂日，人缘殊胜，众妙和合，南京清凉寺举行了一年一回的皈依门生共建暨慈祥放生运动。

4、“千百年来碗里羹,怨深似海恨难平,欲知世上兵器劫,但听屠门半夜声。”放生流动由清凉寺方丈理海法师主持，法师领导众门生将生物放回自然，现场四众门生至诚回向，祈愿被放生灵回归自然，永不遭受网捕吞杀，获尽天年，依愿往生净土或转生善道。法会仪轨整肃，如法如律。

5、皈依，不仅仅是走入空门的须要手续，还不仅仅是一次典礼就可以毕其功于一役的，其自己便是主要的建行体式格局。皈依，是对三宝最逼真的信任，是对佛、法、僧全身心的回投。放生流动完毕后，理海法师领导随缘介入的众门生共诵《清冷皈依祈愿文》，并在开示中先容了一则殊胜的回向发愿偈，将所建善根、统统好事悉皆回向弥陀愿海。

6、除夕将至，清凉寺藉此机会以新年台历取公共结缘，义工们欢欣地星期谢天谢地四十八愿，增益共建的殊胜好事。

7、善导巨匠（西元613—681年）中国佛教净土宗第二代祖师，临淄人（今山东淄博市）生于隋大业九年，少年还俗，瞥见西方道绰禅师净土九品道场，喜曰，此真进佛之津要。建余行业，迂僻难成。为此净土秘诀速超存亡。唐贞观中到并州往拜见道绰巨匠，接受念经往生的秘诀。进进长安广度大众，写了十万余卷《阿弥陀经》，绘净土变相三百壁。最初住过终南山常常来灼烁寺说法。暮年住过长安预期寺，又经管着龙门奉先寺洞的营建。巨匠为人护持戒法，不曾举目而视女人，心不念名利。终生以乞食为生，粗茶淡饭持戒精严，而对人慈祥饶恕信心强坚。

8、大家以为净土宗是顿教，往生凭藉的是谢天谢地的愿力，决心信念是正因，持名是正行，但大家推崇十八愿他力的与此同时，并没有排挤净土宗的其他建法和其他宗派的建法，与此同时还强调了内因的建炼是自力和内因外缘具足的重要性。可以说，大家的思惟是侧重他力，没有废自力。大家提出九品往生皆是凡夫，凡夫可进报土，并根据众生生前的善恶和建行而决议其往生档次的高低。

9、湖北黄梅芦花庵参访团一行参访高眼祖庭南京清凉寺

10、南京清凉寺进行慈善放生流动哀悼南京大屠杀遇难者

两、南宁代放生组的联系方式

1、临济正宗第四十九世隆相法师授与七位法师为临济宗第五十世办法

2、迎请南京释教协会会长、栖霞古寺住持隆相法师登座传法

3、正在寺院祖堂星期栖霞寺历代祖师

4、临济宗自义玄禅师创始为始，续焰相承

5、大菩文化江苏讯祖祖相承，灯灯续焰，宗风不坠，法振中天。10月2日，南京栖霞古寺进行临济宗传法法会，正在寺院法师和众信众的见证下，临济正宗第四十九世隆相法师授与，妙庆恒定、能峰恒文、唯印恒宇、妙法恒仁、常量恒量、法禅恒通、心慧恒建七位法师为临济宗第五十世方法。

6、上午九时，正在栖霞古寺大礼堂七位方法搭衣持具，迎请南京释教协会会长、栖霞古寺住持隆相法师登座传法。正在肃静悠扬的梵呗声中，七位方法拈香展礼，陈情祈法，隆相法师为七位方法宣读法卷，举扬西天东土历代祖师德号，末了说偈表信，传法印可。随后，隆相法师为七位法师教授法衣、挂珠、法卷。

7、2013年12月13日，是国度第二个“南京大屠杀死难者国度公祭日”。届时，中日韩三国佛教界配合举行的公祭战争法会，吊唁南京大屠杀死难者和全部正在日本帝国主义侵华战斗时期惨遭日本侵略者屠杀的死难者，以经声佛号告慰数十万遇难同胞，祈愿世界战争，逝者安眠！

8、法会时期，清凉寺慈善放生运动，理海法师为公共作了题为“战争时期的铭刻”的开示，将放生好事回向为正在南京大屠杀中死难的众生，回向为为挽救民族危亡而一臂之力的义士，告慰逝去性命公众的正在天之灵，取天下各国人民一同铭刻这段沉痛汗青和极重繁重劫难，砥柱中流地否决侵略战争、保卫人类尊严、维护天下战争。祈愿天下兵戈永息，战争暂驻。

9、83载日月如梭，统统都在发作，统统还都将已往，汗青的长河滔滔前行，我们站在河岸边看世事变迁，没法阻挠，惟有记念，让汗青助推我们更好地向前。主法法师率领居士信众

10、据了解，2003年12月13日，中日僧人和部门南京大屠杀罹难者遗属正在馆内罹难同胞名单墙前进行世界战争法会，这是初次以宗教情势正在罹难同胞祭日进行吊唁流动，至今已一连进行11年。释教信徒以共同的宗教情势吊唁罹难者，乞求战争。

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