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◎问：证悟必需经由禅建吗?

●雪漠：没有禅建便没有真正的证悟。就像没有坐车或走路一定到免没有了终点一样。

◎问：如何明白真正的建行是无建呢?

●雪漠：真正地造诣以后，没有固执于那种造诣，就是无建。没有造诣的无建是怠惰。

◎问：您在灼烁大手印：实建心髓中写到印度大造诣者萨惹哈的禅建故事，他的老婆说：“真正的禅建这不是盘腿打坐，真正的闭关还这不是远居山林。真正的禅建是阔别散乱、固执和分离心。”目下当今好多人对禅建不太了解，总以为打坐、禅定、干作业等等便是禅建，请您解释一下好吗?

●雪漠：是的。“真正的禅建这不是盘腿打坐，真正的闭关还这不是远居山林。真正的禅建是阔别散乱、固执和划分心。”不外，当常人遇不到真正的善常识，得不到精确教授时，用一种相对固定的宗教礼节来建行，会比盲建瞎炼好。如果碰到真正的善常识，照他的话去做，即是最好的建炼。

◎问：有的人以为，念了几咒子、磕了几大头，便是修行。那末，如何的修行才不论是乱来一下的修行呢?

●雪漠：多积存资粮，待得资粮圆满时，请上师为您开示心性。

◎问：禅建一定要打坐吗?禅的精华正在那里?

●雪漠：正在没证得同心专心之前，必须先打坐。没有打坐，很难有定力。您能真正得定开悟、打得火热以后，则行住坐卧，起心动念，无没有是禅。

◎问：您天天打坐吗?天天打坐的工夫多长?

●雪漠：我没有打坐，也没有没有打坐;没有禅定，也没有散乱;没有聪慧，也没有愚痴。

◎问：打坐时，为何不热反凉，异常冰冷?

●雪漠：冷也罢，热也罢，皆是虚妄!别理它!

◎问：心中的污垢若何发明?若何清理?若何精进修行?

●雪漠：跟上师比一下，您缺啥，便在啥上勤奋。照着上师请求的去做。

◎问：有言：没有广建慈祥菩提心，纯真地安守心性秘诀契进，易落进小乘缘觉。对此，教师有何见解?

●雪漠：小乘是大乘的底子，没有小乘，便无大乘。没有地基，楼是没法建的。

◎问：学佛犹如医病，要辨证对治。佛陀十万八千秘诀，针对差别芥蒂之人，故有顿悟渐建、渐建顿悟等多种形式。

●雪漠：是的。有见上求建，有建上求见。理上需顿悟，事上要渐建。

◎问：明心见性，直指心性，若是再加上对道次序递次的学研，内外夹攻，相辅相成，并不是更好吗?

●雪漠：对的。两者并驾齐驱。理上需顿悟，事上要渐建。大手印看法，加以道次序递次建证，方相辅相成。

◎问：雪漠教员，您证悟的门路是不是是大家都能效仿呢?若是是不是的话，对大多行者而言，若何能力靠近您的境地呢?简朴地说，修行是不是便是改正自身的行动?

●雪漠：每个人的证悟体例和历程全是独有的，属于他本身，他人用不着模拟。心的清楚，要体现在举动上才有意义。

◎问：由“雪粉”群体中能够看得出，很多人的性命之路是不一样的。有的人由尘世中感悟到苦，正在苦中泡透后出生避世，长大后入世利众;有的人由于某种机遇，直接投入出生避世的伶俐之水里，跟着上师入世干事，正在干事的过程中渐渐长大。这是渐建和顿悟吗?

●雪漠：正在获得真正的聪明正见以后，办事即是最好的建。有了大心后的办事，也是顿悟的一种。

◎问：聪慧修炼次要针对哪些方面?若何才可以冲破捆扎心灵的魔咒?

●雪漠：聪慧修炼，重要便是让本人的心真正属于本人。很多人的心其实不属于本人，反而是受制于外物。证得空性以后，魔咒自除。

◎问：对心性由理上有所晓畅，但觉无证境。若何速进殊胜境地?闭关专一修行能够到达吗?

●雪漠：有时，一些人所说的“理上清楚明明”，并非真正的清楚明明，仅仅是常识，没有是聪慧。古代盛德教导说，明心前弗成闭闭，还便是所谓“没有破初闭没有闭闭”。由于，没有明心，闭闭是得没有到大益的。很多人连心皆没有明，却胡乱闭闭，大多数就着魔了。

◎问：什么情况下，才可身心出离闭关证悟呢?

●雪漠：明心以后，才可闭关。了解标的目的以后，才走不错路。详细如何闭关偷偷问你的上师。

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