一个信众正在扶养托钵和尚

　　一个社会中整体的宗教信奉情形，这正在西方和良多非西方国度，常常会有研讨机构开展问卷查询拜访。然则，中国人尚不习惯社会查询拜访这类情势，更有良多人隐讳被陌生人问及本身的信奉情形，由于宗教仍旧是一个敏感话题。不外，北京零点查询拜访公司克服了诸多层面的重重困难，于2007年开展了一项关于＂中国人精力生活情形＂的全国性大型抽样查询拜访。如是科学的随机抽样出来的，样本量到达1000以上，所反应的人口情形一样平常能够高达95%的信度。正在美国，常常干的问卷查询拜访便是1000个摆布的样本用来反应全美国的情形。不外，中国人口众多，地区差别很大，是以样本量须要大一些。零点的这项查询拜访，除新疆和西藏以外，正在海内东部、中部、西部随机抽样选出了56个地区，包罗3个直辖市，6个省会都会，11个地级市，16个小城镇，20个行政村。经由过程这类分级随机抽样的科学方法，派出经过训练的访谈员开展入户查询拜访，终极选取完成了关于7021位16~75岁之间的小我私家查询拜访问卷。问卷包罗良多细致入微的信奉方面的题目，能够丈量包罗以上四要素正在内的诸多方面情形。正在干正式查询拜访之前还开展了两次预查询拜访，按照其成果调整了一些题目的问法和谜底选项。没有任何一个问卷查询拜访是浑然一体的，然则能够说，到现在为止，这是个最具科学性的有关中国宗教信奉的大型问卷查询拜访。普度大学中国宗教取社会研讨中心的研讨团队关于这个数据中的一些题目开展了长达数月细致和慎重的阐明，现在仍正在撰写和订正一系列深度论文。此中的次要发明能够扼要论述如下。

　　正在16岁以上的中国人口中，85%的人持有某种超自然信奉或处置某种宗教流动，真正的无神论者，即那些既没有任何超自然信奉还没有参取任何宗教流动的人，所占比例唯一15%。根据这个问卷调查发觉，很多人存正在着无神论的公开身份取本身宗教信奉实践相抵牾的现象。很多人自我声称是无神论者，大概声称没有信奉任何宗教，然则，换一个体式格局问，他们傍边很多人则认可有些超自然信奉及其实践流动。好比，虽有58%的人声称本身没有信奉任何宗教或任何神灵，但这此中有44%的人正在以往的12个月中曾有过某种情势的宗教实践，好比上教堂、祷告、烧香、正在家庭中供奉神像或先人牌位、佩带护身法宝、请人看风水、算命看相测字等流动;此中还是有49%的人信赖某种超自然存正在，好比信赖魂魄转世、信赖天差地别，或信赖某种超自然神秘气力。把具有超自然信奉或正在曩昔一年中处置了某种宗教流动的人清除正在外，完全的无神论者就仅剩下15%了。这个成果使人倍感惊讶。此中缘故原由，值得深入探讨。无论如何，曾经没有能再称中国事个无神论国度了。

　　明白供认具有某种宗教认同的人占人口的23.2%。释教是认同人数最多的宗教，有18%的人本人声称崇奉释教，而认信基督宗教的人只占3.2%。这与当前广为盛行的＂基督教井喷式进步＂，基督教＂一教独大＂的观念构成激烈反差。正在中国的大众媒体及官方文件中经常表达出关于基督宗教进步趋势的担心，乃至有些人渲染说基督教的快速增长将危及国家平安或文化平安，然则这类观念事实上贫乏事实根据。据《2000年全国1%人口抽样调查首要数据公报》，全国总人口13亿多人(1,306,280,000)，个中15岁以上人口为十亿四千多万(1,041,500,000人)。据此推算，正在16岁以上人口中，自我认同为释教崇奉者有约莫1.87亿人，自我认同为基督宗教崇奉者约莫为3350万，个中基督新教信徒约3000万，天主教徒约350万。自打1979年五大宗教规复以来，释教进步一马当先，认信释教的人数是认信基督宗教人数的五六倍，这是个非常重要的发觉，其现实意义有待深入探讨。

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　　若是依照典范宗教学的界说，许多民间信奉该当划归正在巫术下面。宗教学奠基人皆同等夸大宗教取巫术的区分。宗教和巫术的相同点是皆信赖超自然神灵的存正在，差别正在于巫术是为一时一事操控神灵，宗教则要求一生一代祀奉神灵;巫术是功利的，要神灵＂混应滥应＂，求而不该则换个神灵来拜，宗教则是讲伦理的，要遵行神灵所定的诫命，追求神灵的旨意。单就释教来讲，遁迹空门为尼意味着弃绝凡间的欲求，用心供佛，追求摆脱涅，那就是宗教。但民众的＂临渴掘井＂，追求灵验，神佛不分，佛道不分，即是巫术，如许的巫术充溢正在民间信奉当中，而且以民间文化的形态存正在着。如许的例子俯拾皆是，比方，2009年6月3日《中国青年报》报道说，高考邻近，一拨又一拨的高三先生上山拜佛，祷告高考时本人带的门生能有个好＂收获＂。广西铁路某附属中学公开的隐秘是每一年派先生到庙里求神，而且遴派的先生必需是精英：太年青的不可，离过婚的不可，业务差的不可。这类具有显明功利目标的＂临渴掘井＂，受到许多鞭挞。又比方，听说正在想出国留学的北京大门生中，许多人会到香山卧梵宇上香许愿，问其缘由，之所以到这个特定的寺庙，是因为美国大学的登科告诉称作offers，这取＂卧梵宇＂谐音。虽然这个谐音显得太牵强，但是一拨又一拨的考生照旧持续地往那边祷告，听说香火还很茂盛。拜佛未必信佛，更不肯定信而推行释教的教义和戒律。这两个例子中的行动，严格说来不克不及算作宗教行动，实在皆是巫术。

生活禅夏令营演讲集：十七届开营式上的发言(净慧法师)

　　(2010年7月20日上午于文殊阁)

　　适才列位辅导、李校长也有列位护法居士、营员皆做了很好的发言，把夏令营的主旨、作用做了对照深入、充裕的一定。

　　十八年前，我们正在一间粗陋的棚子里举行第一届生活禅夏令营，正在那一届生活禅夏令营上，我们已故的中国佛教协会会长赵朴初居士专门拜托当时任中国佛教文化研究所所长的吴立民师长教师前来致辞。赵朴老专门由他的积贮中拿出两千元为夏令营供斋，而且指导中国佛教协会财务室拨出两万元作为建立河北省禅学研究所的启动资金。特别是“生活禅夏令营”五个字是赵朴老亲自题写的，所以生活禅夏令营由一起头就获得中国佛教协会的大力支持，获得国家宗教局的大力支持，获得了我们河北省委统战部、省民宗厅，和石家庄市、赵县各级党政主管部门的大力支持。正因为有了如许一些殊胜的人缘，所以我们才能够十八年顺遂地走过来。

　　生活禅夏令营从一开端就提出了“醒悟人生，奉献人生”的理念。事先我是想，正在我们生活中若何可以既具有聪慧的洞察力，又具有慈祥的爱心。讲慈祥，讲聪慧也许社会人士听起来有一点宗教的味道，正在事先的情况下好像还不简单获得认同。所以就把聪慧作一个新的解释叫做“醒悟人生”，把慈祥还作了一个新的解释叫“奉献人生”。正在哪里去醒悟、正在哪里去奉献呢？正在生活中。把禅、把佛法取生活贴近了，我们做人有方针，办事有聪慧。

　　佛法所要处理的题目无非便是两件事，一个是若何做人，一个是若何办事。做人要有聪慧，办事要有慈祥。所以厥后我又把这个理念用分歧的表达方式表现出来。比如说“善用其心，善待统统”，“善用其心”便是要醒悟人生，“善待统统”便是要奉献人生；“善用其心”便是要不竭优化本身素养，“善待统统”便是要不竭协调自他干系。所有这些理念的展示取落实都不能分开生活。分开生活了，再好的理念还会酿成一种苍白无力的朴陋标语罢了。

　　生活禅夏令营走了十八年的路途，正在这里十八年的路途傍边，生活禅持续地正在富厚、正在深化，正在接续探索的前提下，使生活禅成为人世释教的一个组成部分。人世释教可所以个理念、是个理论框架，这个理论框架若何往落实，要有生活禅的理念“憬悟人生，奉献人生”，要正在生活中往落实，要正在生活中把佛法的精力表现出来。

　　本届夏令营的主题“为善最乐”。正在什么地方往为善呢？照样不克不及脱离生活，脱离生活讲善是一个标语，脱离生活讲康乐是一种笼统的名词罢了。生活是统统理念、聪明、慈祥、便当、计划的一块泥土。这块泥土上能够开出各色各样的鲜花，这块泥土还能够长出各色各样的香花。我们是让这块泥土长出鲜花，照样让这块泥土长出各色各样的香花呢？释教通知我们“内心不长无明草，意地常开聪明花”。要把无明的草铲撤除，让聪明的花朵开放，怎么做呢？以善来统帅。有了善心善念，有了“善用其心，善待统统”的理念，“为善最乐”就能够酿成实际。

　　释教的善不仅是人天的善法，不外释教的善法不管怎么精深，皆是以人天的善法作为一个出发点的，是以人天的善法作为一个根底的。我们要使前善、后善、终究善，获得充实的落实，那必需是由三皈、五戒、十善做起。三皈、五戒、十善是根底，正在此根底上才可以长出菩提道、摆脱道的参天大树。所以本次夏令营的主题“为善最乐”，抓住了释教“诸恶莫作，众善推行”的核心理念，抓住了我们时期要构建协调社会，构建协调天下的时期潮水。“为善最乐”还可以说是上契佛心，下契统统众生的根底。我们可以正在善心善念的前提下，使我们每个人有一个配合的方针，皆向着善的标的目的往勉力，皆把“善用其心，善待统统”来作为行进的方针，作为做人办事的基本原则，那末我们此次夏令营的这个主题思想就会获得一个开端的落实。

　　自然善心善念，善用其心，善待统统，为善最乐，这不管是说一次、两次就能够家喻户晓，还不管是干一件事干两件事我们就万事亨通。“善用其心，善待统统”是我们每个人永久的方针，“为善最乐”还是一个永久的方针。正在什么地方往落实它，就正在生活当中往落实。不可以分开生活讲善，不可以分开生活讲修行，不可以分开生活讲信奉。所以正在这儿，我刻此外感激方才李校长的发言，讲到我们本日的教诲要夸大两点，一个是夸大授业——讲常识，另一个还要夸大传道——干人。古代的教诲是“传道、授业、解惑”，讲三件事。若是只讲常识，我们问“常识用来干什么？”常识能够用来干统统有利于人生日用的功德，常识有时候还会用来干一些坏事。常识是没有眼睛的，常识的眼睛是什么呢？常识的眼睛是宗教，有了宗教，常识就长了眼睛了。知道这个常识要为善来办事，要为公共的幸运来办事，这就牵涉到若何干人。干人干事——所有的学问，所有的主义，所有的宗教教诲，全是围绕着如许一个主题正在展开。有时候我们会自发不自发的有所偏偏废，若是偏偏废了这个主题，我们的这个社会思惟、社会运作就会发生某些偏偏向，只有把干人干事这个标的目的把握好了，社会的各个方面才气真正地协调起来，才气真正发生一种科学进步，均衡进步的状况。

　　生活禅的理念，“醒悟人生，奉献人生”便是讲的做人取干事。做人要有伶俐，干事要有伶俐；做人要有慈祥心，干事更要有慈祥心。期望我们正在“醒悟人生，奉献人生”的理念指引下，完成理论取实践的融合，见识取修行的融合，慈祥取伶俐的融合，做人取干事的融合，实现圆满超出的人生。

　　感谢列位！

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