记者：据我所知，您住在寺院里，平时法务繁忙，为什么会在百忙之中抽出时间来参加这次活动？

宏宣法师： 这次活动是一个展示自我、交流思想的平台。

佛教九大宗派法师

活动是一个展示自我、交流思想的平台，也是一个修炼自我的机会。作为一个佛门子弟，不做佛事，就废了自己的道行，我的手可以断，我的腿可以断，但如果我的道行断了，那穿僧衣、念阿弥陀佛就真的错了。记者：参加这个活动对你的实际修行有什么帮助？

弘宣法师 我认为，佛法要实践，要修行，不是空谈妙法，也不是只说天花乱坠。当你跟着佛法一步步走到顶峰的时候，才能有一览众山小的感悟和觉悟，不到这个境界是不会明白的。比如，在现场一个和尚找不到自己，我做了一个动作，点了一下，可能有人会觉得，你敢骂佛，敢把禅剑点下来，太狂妄了，但一些有经验的人就知道，其实并非如此。在绍云长老、本如法师、一等奖获得者演勇法师的发言过程中，我感觉到了禅机，他们肯定有自己的实修和感悟。

禅修的第一层和第二层最重要的是实修，只有实修才能弘法。而辨证法就是要告诉我们，找到禅宗的方法有很多；同时，没有锋芒，也就没有

达摩祖师的教诲

明辨，只有结合前方，才能帮助我们找到自我的本来面目，而一旦找到，我们就会感受到禅的喜悦和悟的清净。这次活动让我有机会更清楚地认识到禅的妙用。禅虽不可说，但在与辩手们的交流中，我受益匪浅。

记者：您平时工作很忙，在生活中是如何运用禅修的？

宏宣法师： 我们出家人也生活在世俗之中，但我们要体悟佛法的妙用，那就是不动的本性。再忙也不要忘记自己是佛教徒，要管好自己的心，看我们有没有一些杂念，有没有妄念，有没有贪、嗔、痴、慢，心要保持平静，就像莲花一样、 莲花在佛教中是洁净无瑕的象征，它从污泥中汲取养分，保持自身的洁净，同样，我们身处末法时代，是一个污浊的世界，我们也要保持心境的平和与宁静。只有保持自己的心境干净清凉，才能改造世界，一旦被污染，就会断送自己的道路，所以我们一定要保持自己的心境，坚持自己的原则。

记者：第一位辨师延勇法师在中南山修行，和您一样住在偏门寺院，功课很多，您觉得这两种修行方法哪一种更好？

宏戒法师： 古人说 "大隐隐于市，小隐隐于野"，我相信严勇先生如果能通过在钟南山的修行，看清自己的本来面目。

佛教法师吃素？

我相信，如果延勇法师能通过在中南山的修行，看清自己的本来面目，就会像佛一样出世，把自己的心得告诉所有的人，告诉他们如何解脱烦恼，如何对待生死，这才是大众所需要的。在大城市修行，还需要用佛法的相来契合和印证。在大城市里，我们每天都要面对很多问题，也常常会产生很多烦恼，但只有通过戒定慧，通过每天坐禅，通过观照自己的内心，才能提升般若智慧，使我们在看待问题时不会产生烦恼、 而我们能从多层次、多角度处理问题，修身养性就是修身养性，一点一点去除贪、嗔、痴，找回自己和谐、清净的本性。每个人的根性不同，在唐宋时期，大师们一句话就能开悟，而我们现在处于末法时代，众生的根性与那时相差甚远，现在的人不可能一棒子就能明心见性，佛陀为什么讲八万四千法门，就是要根据自己的根性找到适合自己的修炼方法，比如一个人是隋唐时期的人，他的根性就是隋唐时期的人，他的根性就是隋唐时期的人，他的根性就是隋唐时期的人，他的根性就是隋唐时期的人。佛法的真正体现就在生活当中，禅在哪里，不起心就是禅。很多人不起疑顿悟，天天想的是今天赚了300万，股市又跌了，别人又买了一辆车......，天天看别人怎么样自己怎么样，浑浑噩噩，随波逐流，这不叫过好日子，而是陷入了烦恼的轮回。

记者：您觉得这个活动今后应该从哪些方面改进？

宏宣法师： 我觉得像这样的活动，应该对辨证者有一个考核制度。比如考这些人对佛法的认识，看他会不会坐四柱香，看他上香的表现等等，通过这些要能看出他没有嗔恨心，没有散漫心，然后才能提拔。否则的话，有一些人提出一些问题，对我们的生活、对众生、对大家都没有好处，但是他还跟你明辨是非，对牛弹琴，这个过程是非常枯燥的，你要真正能够找到论点，去阐述论点，去反驳他，否则你会在其中受益匪浅。

佛教有五十个宗派，学天台宗的认为天台宗好，学禅宗的认为禅宗好，然后就抓着树枝在里面抡来抡去，你打我，我打你，你诙谐我，我诙谐你，你跟我提我不是和尚。

佛教徒的超越过程

问我吧，我在向你挑战，但他们没有找到树干，没有找到佛教的根。找到根之后，你就会明白，原来佛教是一棵大树，发出十个枝条，我们可能是枝条上的一片叶子，然后慢慢变成枝条，慢慢长大，然后变成树干，这就是循序渐进的渐修，当然，也有根基好的人，比如文艺复兴的人，文艺复兴的佛教徒，他们能够通过一片叶子顿悟到秋天来了，而不用向外去寻找秋天。

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