一、如何放生小乌龟

1、我们来举述《大乘义章》卷九菩萨的开示：

2、【言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。回向不同，一门说一菩提回向、二众生回向、三实际回向。菩提回向者，是其趣求一切智心，回己所修一切善法趣求菩提一切种德，名菩提回向。众生回向者，是其深念众生之心，念众生故回己所修一切善法愿以与他，名众生回向。……三实际回向，是厌有为求实之心，为灭有为趣求实际，以己善根回求平等如实法性，名实际回向。】（《大乘义章》卷九）

3、从以上文中之开示，我们约略可以来说，所谓“回”就是回转，“向”就是趣向，意思是说，菩萨生起大悲之心救度众生，回转十行之善向于三处；所以回向可以分成三种，第一是菩提回向，第二是众生回向，第三是实际回向。所谓菩提回向是指，为了趣求一切智心，所以将自己所修一切善法，回向未来能得成佛之果德，这就称为菩提回向。第二是众生回向，菩萨心心念念为救护众生，所以愿意将自己所修一切善法，都能与众生共享，这就叫作众生回向。第三是实际回向，菩萨厌求有为之法，趣求实际，所以，以自己所有的善根功德回向，能够求得平等如实的真如法性，这就叫作实际回向。总合以上三种回向，我们可以知道，所谓回向，是将自己所修的一切善法净行，回向自己未来生能够获得无上之佛果，回向众生也能获得利益，回向自己和众生都能够证得平等真实的真如法性。也就是说，回向就是以广大的心量，来行无量无边自利利他的菩萨行。这也是为什么世尊会在《华严经》中将“普皆回向”作为普贤菩萨十大愿王总结之道理所在。

4、也许有人会问：为什么回向有功德呢？我们来看看经中是如何说的。《华严经》卷五十九〈入法界品〉，世尊云：“譬如一灯然百千灯，无所损减。菩提心灯亦复如是，悉然三世诸佛慧灯，无所损减。”（《大方广佛华严经》卷五十九）意思是说，就好像一盏灯可以点燃百千盏灯，而无所损减于它原来的光明；菩提心灯也是同样的道理，它可以点燃三世诸佛的智慧，而不会丝毫减损它的光明。而且，一灯点百千灯，灯灯相续不断，就可以成为《维摩诘经》中所说的“无尽灯”，能够普遍照耀一切众生，照耀诸佛世界永无穷尽。相反的，这一盏灯如果不去点燃其他的灯，则永远只是它一盏灯的光明，能照耀的范围十分有限，当然也就无法照亮大地，照亮其他众生，也无法照之久远了。

5、------《三乘菩提之学佛释疑佛教相信功德可以回向给他人吗？正圜老师

6、师父您好！请问为什么有的总生女孩？怎样才能生男孩，是不是需要放生？

7、现在的人有时候为了生一个男孩，费很大的周折，有时候会用中药，或者卡时间，或者用一些西药控制，有的甚至把身体搞垮了。但是这些人为的介入都是反自然的。其实很简单的一个道理，生儿生女，都是自己宿世修来的缘分。很多人都说，女儿是父亲宿世的情人。这句话在我看来是有道理的，你们总是有千丝万缕的因缘，这一世才成为父女；或者有可能是你伤害的人，过来索取讨债，这也正常。

8、这一世我们所投生到的家庭，不但与宿世因缘有关系，和祖上的阴德福报也有一定的关系。如果一个人祖上没有这个阴德，或者福报不厚，就没有这个男孩的命，你非得想尽一切办法要个男孩，也不现实。有的人要死要活地生了个男孩，最后男孩是来索取的，搞得一家人筋疲力尽，又是何苦。有时候看似是好事，并非是好事；看似是坏事，并非是坏事。首先我们要把因果关系，宿世因缘弄清楚，就不会再强求这个问题了。

9、在我们佛教来讲，有情生命的延续大体要经历四个阶段：生有、本有、死有、中有。生有，不是指我们从母胎落地时的出生，而是生命最初投胎那一刹那。中有，又称为中阴身。当男女以爱染心交合时，中阴身便在精卵结合时介入，形成一期生命最初开始，至此结束中阴身的生涯，佛教称为生有。

10、生男生女一般来说和投胎神识的业力有关，根据《佛说入胎经》记载，是男是女还和神识投胎时的起心动念有关，是在父亲和母亲交合的时候，如果中阴身想亲近父亲，对父亲生出一种喜爱之心，那么在这个时候，“纳想为胎”，就会投生为女身，反之，则是男身。所以，这不是我们人力所能控制的。

二、放生什么鱼去病虫

1、从世间法上讲，生男生女不是一个人能决定了的，有时候，会跟整个家庭有很大的关联。首先看看你祖上有没有这个德，你培的福报如何？这是一个家庭的共业，不是一个人的问题。不能把祖上的业力怪罪到一个人身上，这是很不公平的，也是对人家的不尊重。如果你祖上有，你儿子宿世就有很多这种缘分，这一世怎么会没有男孩？

2、我们明白了这里面的道理，就摆正心态。不能说生了女孩，就抱怨一生。你抱怨什么？是你的业，是你的缘，你能逃脱的了吗？很多人在叫苦喊冤。有什么苦可叫？有什么冤可喊？一切都是因缘和合，因为和父母有缘，因为有共业，所以成为一家人，没有缘分，是怎么也成为不了一家人的。生男孩和女孩都是一样的。父母和儿女只是因为缘分走到一起，并没有必然的从属关系。在尊重的同时，我们也要学会惜缘。如果是顺缘，固然要心存感恩。如果是逆缘，同样要心存感恩，因为当下就是化解往昔恶业的机会。把握这个机会，才能转逆缘为顺缘，而不是让这种不良关系带入未来生命，生生世世地互相缠绕。不论来的是什么，终归是有它的缘由，有它千丝万缕的宿世纠葛，所以要安然接受，永远不要再缠缚。

3、一切都是因缘，不要在孩子还未出生，便对孩子建立在强烈的贪着和占有之上。否则，最终将会造成一种扭曲、失衡的关系，痛苦也就在所难免。

4、

为什么福报还没有来，说起这个话题，其实我也要忏悔，因为我也是一个邪淫者，和所有邪淫的人一样，都有这样一个疑问，明明我一直在修福，一直在放生，一直在诵经、回向，可是我的福报还是没有来，这是怎么回事?

5、以前我也是这样的：“一旦努力精进过一段时间后，感觉到福报没有来，就有些怠惰，觉得是不是这个修福是不是不灵验呀，或者说是不是方法不正确呀，或者说别人怎么都有感应，我怎么会没有感应呢。”其实这种想法是错误的。

6、福报没有来，是因为你还有业障没有消除。我们这些邪淫者，大多都福缘浅薄，好不容易遇到了正法，往往过一段时间后退心萌生，这是不好的，世间上修福的法门万万千，只要一门深入，你终有修成正果的时候，可是一旦你萌生了退心，你的福报就又会推后。妙光老师讲，每个人生下来，其实福报都是圆满的，看每个小孩的脸，大多长的差不多，可是从出生到你邪淫，就是抛却邪淫不说，你做恶又有多少，杀生、偷盗、妄语、每个人想必都会造下许多的恶业，更不用说邪淫了，当然邪淫是最损福报的行为。在我们遇到正法前，我们的业障好比一层厚厚的墙，有些甚至是像一座山一样厚，福报和我们隔离开来，你没有消除了业障，你怎么能见到福报，消除业障就向愚公移山一样，需要有持之以恒的精神。有些法门很殊胜，我们能遇到是我们的缘，遇到了就要好好受持，比如放生、比如诵经、比如发愿行善，而你做这些事的过程中，你的业障就会像太阳晒化冰雪一样，让业障渐渐消融，而福报也终会现前。如果有人问，那我每天消业障，每天去作功德，可是业障太厚，一旦错过了岁数，比如找女朋友，应该是大好青春的年华才找，到了七八十了，即使消除完了找对象也耽误了。这里我用妙光老师鼓励我的一句话来告诉大家，就是“只问耕耘，不问收获”，就好比跑马拉松，跑的途中不要问人，离终点还有多远了，你尽管跑就是了，因为你越问心越急，越急越累，越跑不动。当你的业障消除的只剩下一张纸那么薄了，我相信你一个手指头都能桶破，到时候你的福报不就来了么。所以不要退心，尽管去做。

7、福报没有来，除了业障没有消除，还有就是我们这一生，以及上一世，我们的习气太重。这同样也是业障，习气不是习惯，我们必须重视它，佛家为什么要持戒，往往持戒就是要戒掉我们累生累世以来的习气，有些人爱吃肉、有些人好占小便宜、有些人爱偷盗、有些人好邪淫、有些人好骗人。这还是五戒中的习气，其实还有很多的习气，其中每个人的习气都不尽相同，自己都知道，这些小毛病看起来没什么，其实这些毛病为什么我们这么多年都改不了，因为累生累世以来积累下的，没那么好改，佛家讲：“贪嗔痴慢疑”，这些习气往往与这都能挂上钩，老鼠生来就会打洞，偷粮，猫生来就是吃老鼠的，以及很多动物的习气，其实它们也不想，可是没办法，习气所然，它们要经百千劫才能转化为人，如果遇不到善缘，可能又落三恶道里去了。我前俩天看到一个视频，一头猪在庙门前竟然前蹄合爬在那里，跟前的许多善知识为它助念阿弥陀佛，我看到后大为感动，一头猪竟然也有佛性，想想我们这些邪淫的人，已转世为人，又能有善缘遇到大悲拔苦戒色论坛及讲堂，我们就要好好珍惜作为这一世人的时间。猪因为一念阿弥陀佛都能放下此生的恶习，发善心来往生西方极乐世界，那我们又有什么理由不放下自己累生累世的习气呢?有时候讲，你不放下这些习气，往往就消除不了你的业障，而福报就会远离。所以佛家讲放下、放下，就是这个道理。

8、福报还没有来，我们的心态要摆正，不能执着于福报。其实我也刚开始就是这样，因为自己开始戒邪淫了，戒了差不多有一个月，觉得精进了，可是一个月后，突然发现不精进了，或者说没动静了，自己要求的东西，心里想，怎么还不来。我就开始想，是不是我念经得方法不对呢，还是我回向回的不对呢，后来就在网上找方法，因为我也抄经，我心想，抄经的功德很大，我抄几遍下来，估计福报就会来了吧，可是过去很久，自己所想的福报还没有来，自己就郁闷了。后来在网上看到一个案例，说有一个善知识，抄那个《僧伽吒经》，抄了七遍，然后就是想自己找女朋友，怎么还没找到呢?然后就问大家，网上七嘴八舌说了一通，后来我在网上看到刘素云老师讲回向，说我们但凡作功德，要心量大，不要执着于回向给自己、亲人、朋友等，要回向给大众，要回向给娑婆世界的所有苦难众生，因为你回向给了自己的亲人、朋友，这些与你比较亲切的人，是因为你有了分别心，因为平时与你好的人，你就想多关心一下他们，于是回向也回向给了他们。这是错误的，分别心本质上就是私心，说明你还是一个自私的人，既然你是一个自私的人，你做的功德又能帮的到谁呢?你从根本上就没改变么，你以你的自私的心诵经，得到就是自私的结果，自私的结果是感召不来你心中所想的那个好女孩，自私的心是感召不来你想要的那么多财富的，这从根本上就出现了问题。佛家讲的是因果，种子坏了，你还奢望能长出好的果实，那岂不是痴人说梦。所以要回向给大众，回向给所有的众生，其实众生跟我们一样，都是有佛性的，就像那个猪，不要分别，包括一只蚂蚁，你都不要轻视它，这样没有了分别心，你才能获得真实的功德。

9、福报还没有来，是我们的发心不对。为什么我这么说，许多人念佛诵经、放生、发愿做善事，你都是抱着为自己好的心态去做的，这样做对不对呢，为自己好本来是对的，可是我们不能那样想，那样一想，我们就自私了，自私得到的果实是自私的果实，而不是真正的好果实。我说这个发心不对，其实是很重要的，为什么这样讲，这里有个根性的问题，我们比如说修福戒邪淫，有些人稍一发心，求有个好姻缘，或者求发财，然后就做功德，没等几天，突然福报现前，给你来了一个漂亮女朋友，有的突然发了横财，像买彩票中大奖似的，感觉这个做功德非常管用，结果又过了没几天，突然发现女朋友也是个邪淫的人，那个发横财的家里边接二连三的死人。其实这并不是我们做功德做错了，而是你所得到的根本就不是福报，而是恶缘。从你开始发心，你就没存善心，有些虽存了善心，却须臾即退，反而自私自利的心比较重些，这些从根本上讲，你就没有善根，没有善根的东西就好比水面上漂浮的浮萍一样，看见是有了，可是它是飘动的，现在在你这里，下一刻就不知道飘哪里去了，所以我们得不到。而本质上讲，你还是修的善根不够，要种善根，不是说把它种在那里然后就不管了，就好比种小树苗，我们除了要种下它，还要为它浇水、施肥，看着它长成参天大树，根是扎的越深越好，善根深厚就是这个意思。而不要种恶根，凡是有利于自己的都是恶根，凡是有利大众的都是善根。有些人问，那我们回向的时候，难道还要回向给我们恨的那些人，或者恨我们的那些人吗?我的回答是肯定的，其实你不要有分别心，但凡是恨我们、或者我们恨的那些人，都是与我们有关系的人，上辈子欠我们的，或者我们欠他们的，我们更需要回向给他们，让他们也早点成就，这样你的罪障、业障就轻了。我们必须用善根、善言语来回向给他们。这样我们的福缘就快到了，不是有句话讲，人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。

10、我也希望我这篇文章能帮助更多的戒邪淫的同修们，祝愿你们能早日摆脱邪淫的束缚，离苦得乐，能早日找回自己的福报。在这里我非常感恩妙光老师以及大悲拔苦公益讲堂的所有老师及义工们，希望咱们的大悲拔苦公益讲堂越做越好，造福更多的人;我也非常感谢大悲拔苦戒色论坛的所有工作人员，你们给我们提供了这样一个平台，让我们有这个缘分能接触到这么多的知识。我也祝愿天下所有的众生，能够离苦得乐，早证菩提，同登西方极乐世界。阿弥陀佛!

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