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性命

我们正在没有学佛之前,我们的心里状况是随着感到走,您的心跟环境接触的时分,您想做什么,您就做什么,完全是活正在直觉傍边的,便是心随妄转。

您本日碰到什么人事、您突然间有什么设法主意,这个设法主意就带着您去做什么事,您是没有办法作主的,您心随妄转,由妄图来作主。

我们学佛今后,最先领略原理,第一个便是因果的原理。

便是每一小我私家性命傍边,他的果报体是有差其他:您看这小我私家他看起来很有福报、财产良多,可是他多病;这小我私家身体很安康,可是贫苦:便是说每一小我私家的果报是各色各样。

这个差异,这不是自然发生的、还这不是天主制造的,以佛法来说是有它的人缘──诸法人缘生。

什么是人缘呢?简朴的讲便是业力,所以我们讲:万般全是业,半点不由人。

这个因果原理的意义也就是说,它是一个隔世的招感,不论是此生的。您此生的果报,是宿世做作的业所制制的;那您获得这个果报,您又制一个业,这个业又制制您来生的果报。

所以,宿世的您发明了此生的您,此生的您又发明来生的您,这个便是佛法说的三世因果。

那这个三世因果,就组成一个无量性命的水流,也就是说,性命的相续,来自于因果的相续。

所以我们刚开始观照性命的本相,第一个便是看到因果的事理,这因果的事理通知我们应当要制止制恶,由于您没有想要痛苦,您就没有应当制罪业;并且您喜好有安泰、盼望有安泰的资具泛起,您就应当建善。

所以对因果原理的相识,强制我们往检查本人、往断恶建善,而这断恶建善的动力,来自于对真谛的相识,所以我们刚开始的憬悟是憬悟因果。

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