【合肥人工流产后放生】「放生鸽子的寄意」「巴西龟放生正在那里符合」「放生黑鱼有什么优点和害处」,合肥人工流产后放生

合肥放生仪轨好事（合肥放生比较好的中央有哪些）【合肥放生仪轨好事】「顺义区那里放生」「本日放生日子好不好」,合肥供应一站式办事。黄柏霖：莲池大家御魔说导读：黄柏霖：莲池大家御魔说戒淫法内里说了，戒淫法说，它引导我，使我遭遇杀身及破家的祸患，让我减损寿命，折损福报。这实在是伤害我生命的事情，该当把它当作杀人的芒刃来看，把它当作虎狼来看，把它...黄柏霖：莲池大家御魔说

戒淫法内里说了，戒淫法说，它引导我，使我蒙受杀身及破家的祸患，让我减损寿命，折损福报。这实在是伤害我人命的事情，该当把它当作杀人的芒刃来看，把它当作虎狼来看，把它当作毒蛇来看，把它当作勾魂的使者来看，把它当作宿世的朋友来看。假如可以把它当作那样的现象来看，就有如以水来救火，淫念没有不息灭的。

好，这一段它的意义，便是戒淫法内里，便是教您用如许来观照，邪淫这个器械，女色这类祸患，您要把它当做杀人的芒刃，像一把刀一样，它就像虎狼一样，像封豕长蛇，像勾魂使者，是您宿世的怨家、冤亲借主。要做如许的观照，这是一种观照修行。那正在这儿我们来援用莲池巨匠的开示。莲池巨匠他有写了一篇，正在莲池巨匠全集内里，我还满喜好，我很喜好看莲池巨匠的全集。莲池巨匠写的这一篇「御魔说」，我们晓得佛陀都有八相成道，其中有一相是降魔。所以修行的进程内里，您城市碰到良多的魔境，我们说魔考啦。有良多人说，这小我修行着魔了啦，这小我修行有魔考啦。您还能够讲说妖怪的魔，您还能够讲说麻下面有一个石头，摧残的磨。

莲池巨匠写的这一篇「御魔说」，真的是妖怪的魔。就适才给它讲什么?适才这内里讲的，把它当做什么?勾魂使者来看。便是关于色欲、情色、爱欲、女色、淫欲这些事情，您要把它当做勾魂使者。这「御魔说」，怎么了来降魔?降这个心魔。莲池巨匠用比方的方法，我以为他这个故事比方得特别很是地好。他说，「太虚之乡，客号无机者。」他说，有一个处所叫太虚乡。您没有要把它想成说，哪个省有一个太虚乡，我们说心包太虚，量周沙界。曾经有一小我住在「太虚之乡」，他的名字叫做「无机者」。什么叫「无机」呢?他心中没有任何罣碍，没有任何固执。我们讲说这小我没有心计心情，还能够那样说。然则应该说这小我没有起心动念，叫「无机者」。

他住正在「太虚之乡」，「客号无机者」，人家称他叫「无机者」。他有一天乘了一艘船要进入大海，往什么?他要往循着菩萨的脚印，要往求一颗如意宝珠。就好像说一个商人开了一艘船到海中心，往找阿谁宝珠正在海中心。这位无机者他就搭船，要循着菩萨的脚印，要找这一颗如意珠王。传闻这颗宝珠叫如意珠王，这个如意珠王便是我们的聪慧。然后他拿到这个如意珠王之后，他就获得无价玉帛，他就要往做大布施，「而行大施还」。他就「乘风顺举」，这艘船正在海上就会有良多风波，就「乘风顺举」。「泊一洲下」，他就停正在一个渡口中间，还便是一个口岸中间。然后就看到有一个少女迎面而来，她正在何处等他，阿谁少女正在前面等他。适才讲「二八女郎体似酥」，阿谁少女正在前面等他。

「以窈窕之态，柔嫩之音」，并且长得极度地腰围极度地好，叫做「小家碧玉，君子好逑」。「窈窕」便是很漂亮的姿势，「窈窕之态，柔嫩之音」，声音极度地好听。「敛袵而白曰」，便是由于古人穿戴唐装，阿谁袖子，古代的淑女穿的阿谁衣服皆袖子很大，就把袖子卷起来之后就「白曰」，便是告知这位菩萨无机者。说「客来何由，妾候君暂矣」，哎呀，叨教这位客长，您由哪里来?我等您等了很暂啦。您而今娶的妻眷，您的伴侣，说不定皆等您等了很暂了。「妾候」，「妾」便是她自己嘛，「妾候君暂矣」。无机者这个客长，客人，「客计野旷人稀，必妖还」，他想这个四周无人，这口岸中间没有半小我，这个说不定是魔鬼、女妖，「必妖还」。

他就「将扼之」，就想要把她掐死。「女凄然曰」，这个少女声音就很悲痛的、很凄切的哭了，「女凄然曰：妾早丧父」，「丧父」便是父亲早死叫「丧父」。我很早就没有父亲了，「妾早丧父，得人乃字」，好不容易本身自主长大。「闻君行菩萨道，盗私心慕之」，我传闻您皆正在行菩萨道，我稀奇敬慕您很久了。「今相逅」，本日终究能够见到您了。我们说您突然间正在马路上碰到一个梦中恋人，叫相逢。比如正在餐厅喝了一杯咖啡，一对男女两个眼睛对看，叫相逢于咖啡店中，这叫相逢，久别重逢叫相逢。

「今相逅」，我今天能熟悉您。「天还」，什么意思?老天摆设的，「天还」。「得侍箕帚」，「箕帚」便是，古代的女孩奉养相公、奉养丈夫叫箕帚妇。帮您扫地的啦，帮您干净环境的啦，「箕帚」便是帮您扫地的。「得侍箕帚」便是我帮您、照应您，我来帮您扫地，帮您奉养，好不好?我帮您操持家务，便是我做您的妻妾，好不好?「即死无恨」，我到死都不会有遗憾。「言已悲感泣下」，说完这一些柔嫩的音今后，哎呀，老泪纵横，流下眼泪。

「客素父老」，这个客长，这个客人，这位无机者，他正本便是一个父老，什么叫「父老」?这没有是他年龄很大，他有德又有聪明，繁华有德，人人都很尊重他叫「父老」，我们此刻讲叫正人。「客素父老」，他正本就有菩萨的风采，还是有这类正人的风采，「信之没有疑」，听她那样哭诉就信任她了。「又哀其穷还」，又没有幸她家里很穷。「因与其载」，所以好吧，那就请妳上船吧。就好像您正在路边，遇到一个少女跟您挥手啦，好吧，上车吧，就座您的车子啦。对您来说说，这自讨苦吃啊，对没有对?请您上船了，「因与其载」，便是上车了。

「女则昼操馈爨」，「馈爨」便是什么意思?便是烧饭，料理他的三餐。「夜事缝絍」，晚上帮他洗衣服啦，烫衣服啦，摺衣服，叫做「夜事缝絍」。「捍劳忍苦」，很是辛劳来操持家务。「曾无厌倦」，没有任何倦怠。「客如获至宝，自谓得贤妇还」，这位无机者，这位父老说，哎呀，「如获至宝」便是很乐意哪，似乎获得一个贤妻良母，「自谓得贤妇还」，获得一个贤妻良母。

有一天晚上，「女正鼾睡」，这个女的大概是有打呼，睡得很熟叫「鼾睡」，会打呼。「女正鼾睡觇之，则朱发靛颊，鳞其肤」，这个父老，无机者在旁边窥视，便是略微看了一下，这个少女酿成什么?「朱发靛颊」是什么?头发是赤色的，脸是青色的，是横眉竖眼，是鬼。「鳞其肤」，皮肤皆老了，有皱纹，像麟片一样，「鳞其肤」。「牙森森出吻外」，牙齿往外露，横眉竖眼，这是女鬼。「客大骇，高声觉之」，这个无机父老吓到了，高声一叫，把这个女鬼吓醒。

这个女鬼，「女知事露不成掩」，祂晓得事迹败露了，阿谁少女便是女鬼往变的。「忿然曰」，便是很气愤的说，「吾罗剎还」，我便是阿谁罗剎鬼王。我的气力很大，我能够把您的全部船都从海中心翻掉，力能覆舟，我们说载舟还能够覆舟，力能覆舟。「啖若血肉」，我能够吃您的血肉，您的身体。「若宁无惧耶」，您怎样没有惧怕?「客缓应曰」，这位父老便是蜗行牛步的回应祂说了，「革囊之赘我暂矣」，我这个身体的累坠，我曾经觉得很不耐烦了，我这个身体，便是有这个身体的累坠。「你馁取」，还便是说您飢饥了吗?「当施一饱」，好吧，我的身体就给您吃，当一顿饭菜好了，给您吃饱吧。「夫形骸者，四大之假合」，我这个身体是四大假合的。「逝世生者，一报之虚缘」，由诞生到逝世亡如许一期的性命，是「一报之虚缘」，是我来人世的一个果报的虚幻的人缘罢了。

所以莲池大师说，曩昔如幻，如今如幻，将来如幻。本来便是佛陀说的，「统统有为法，如虚无飘渺，如露亦如电，应作如是观。」他说，我这个死生，便是我这一期的性命，由出身到殒命，是「一报之虚缘」，是一期性命的果报，虚幻的人缘。「你饮吾血，饭吾肉」，您就喝我的血吧，吃我的肉吧。「吾无恙」，我没有罣碍。这个无机者曾经是开悟了，他曾经破身见了。「吾无恙」便是什么?我心很自由，「吾」便是什么?我们的如来真我，「无恙」是什么?无忧也无惧。没有生没有灭、没有垢没有净、没有增没有减，心经内里讲的。「焉足惧」，有什么好担心的呢?「遂安坐如故」，所以他就持续在那边打坐入定，如如没有动。这个罗剎，这个女鬼，「巧尽技穷」，用尽各类办法，想要騒扰、滋扰他，没有办法。

乘这艘船，父老坐的这艘船已快到绝顶了，这个女鬼，罗剎女鬼就跑到海边的山崖上，在那边痛心疾首的骂这个客人，这个父老，责骂他啦。这个客人「若罔闻者」，没有听到。您说什么我皆如如不动，您骂我，我还如如不动。「飘然扬帆珍宝所」，这位无机者乘着这艘船，神不知，鬼不觉的已达到「宝所」。什么意思?他不是说要去找如意珠王吗?「宝所」便是什么?「宝所」便是开悟了，明心见性了，找到本人的怙恃未生前原来的面貌了，叫「宝所」。「宝所」是什么?大涅槃叫「宝所」。大涅槃便是什么?便是圆满无上菩提，造诣佛果，叫到宝所。

「如意珠王」是什么?我们的自性好事，「飘然扬帆珍宝所」，那艘船就这样开到宝所。「得珠而归」，后来就找到宝珠就回来了。「如客者」，像这位无机父老，「本以至诚之心入海」，他是以至诚之心，便是菩提心进入这个海。这内里它有表法，这个海叫存亡大海。您正在存亡大海内里，它有良多洪水猛兽正在内里，海中心兴妖作怪，想要害死您。然则他怎么了?他以至诚之心，一念至诚，什么叫一念至诚之心呢?曾国藩老师说，「一念没有生谓之诚」。这个一念没有生是什么地步，您知道吗?一念没有生是法身大士的地步。

我这一次到普陀山往参学，正在合肥碰着一名盛德。我们这一团到合肥普陀山，连合肥的师兄师姐加起来五十三小我，我们说是善财孺子五十三参。最终由普陀山返来今后，正在合肥碰着两位盛德。有一名盛德叫王居士，他本来是一个赌徒，他输了许多钱，最终把他妻子害死，梗概十五年前，把他妻子害死。他厥后觉得很忸捏，是他害死他妻子。他听了净空法师讲经今后，他发了一个大愿，他说，我没有求生西方净国，若是退转的话我永堕阿鼻地狱，他发了这个大愿，很大。最终由那时辰最先读诵无量寿经，读到而今已读了两万部，他完整皆懂了。

所以净空法师的科注经教，听完之后，他没有消再听了，没有错。老和尚说，假如您有悟处了，您就没有消再听了，您开悟了就没有消再听了。所以他是老和尚所讲的，读经千遍，其义自见，两万遍的无量寿经。江味农居士的金刚经课本，他曾经在看，看了好几遍了。黄念祖老居士的无量寿经讲记，他还看了好几遍。他完整通达清楚明了，他那天跟我讲，他说，这句佛号是什么?是用这句佛号，我们本来是，我们的自性是齐真，迷了之后齐真即妄。现在怎么样?用这句佛号齐妄即真，便是我们讲的舍妄归真。所以他说，一念没有生很艰巨，一念没有生是法身大士的境地。可是他说，我们能够保证，我们求生西方净国的心，没有退跟稳定，他讲的是没有动摇还稳定。他说，我求生西方净国这个心，稳定还没有动。他说，能保证稳定跟没有动，那就有禅定工夫了。

所以他一天最高记录，十部无量寿经，双盘，早上五部，下战书三部，晚上两部，一天十部无量寿经。他原来长了肿瘤，他阿谁肿瘤的剖解的照片，我都有拍下来。后来到七、八年今后，无量寿经可能诵了一万多部今后，阿谁肿瘤不见了。他的儿子原来是跟他来报冤的，此刻酿成他的法亲家属，还跟他一同在学佛。他还度了他的哥哥，他哥哥还是没有学佛的。这位王家炳师长教师住在合肥，很是让我惊叹，诚实、听话、真干。到此刻还是一样全数放下来，他才六十几岁罢了，全数都放下来了。他对存亡很有掌控，他对往生很是有掌控。便是这里讲的，他「飘然扬帆珍宝所，得珠而归」。两万部无量寿经，他就拿到宝珠了。虽然没有明心见性，可是已闻到阿谁法味了，「得珠而归」。

所以「以至诚之心入海，其待罗剎还。」您怎样看待这一些毒魔狠怪?至诚恳，用至诚的心就能够打动。「始以诚临之，末以诚临之」，一开始用至诚恳，到竣事还是至诚恳。

就像佛陀说的，「佛言我何故意于御象哉，请告夫御魔者。」提婆达多并不是用五百头醉象，要往撞死佛陀吗?佛陀厥后五个手指头伸出来，酿成五百只的狮子吼，那些醉象便是一切趴下往，被降伏了。佛陀说，我没有往抵抗那些烂醉陶醉象，我没有往跟牠对立，我便是用聪慧往化解。那五百只狮子吼，便是佛陀用聪慧化解。所以佛陀就说了，我没有起心动念往抵抗那些醉象。请你们报告那些，你们想要调伏，想要操纵他人的，想要往抵抗他人的，便是「请告夫御魔者」。

所以这段戒淫法，我用那样来做一个，莲池大家的「御魔说」，来做一个阐明。真正要有三昧工夫，要有禅定跟聪明的工夫，自然就能够抵抗统统的这一些六尘的引诱。

摘自太上感到篇汇编(第二一一集)黄柏霖警官主讲

文字稿来历【太上感到篇共建网】

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