落发，须要依止一名理解戒律的师长，在其指导下造就僧格，树立正见，成为及格的法器。可我们如今落发后，大都师父其实不理解戒律，还不可以如法对门生进行教育。乃至有些师父只是为了找人帮助办事才剃度门生，基础不关心门生的法身慧命。事实上，落发后立地堕入事件的话，很轻易把原有世俗心变更起来。最终，要不就做回社会上去，要不就在僧团里施展世俗心，无非是这两种成果。

对出家人的发展而言，最主要的，一是善常识的引诱，一是如法的发展环境。教界为何问题重重？为何每下愈况？缘故便是大环境如斯。

若是不从大环境开展整治，光靠一些人、一些寺院，能做的十分有限。正在良多时分，只是尽自身的一点气力罢了，很难发生几结果。佛法的宏扬，必定要靠普通化和法制化。以往，人们十分重视高僧的作用。但我感觉，地道依附高僧的话，指导思想就有偏向。

佛陀圆寂时，并未将僧团的领导权交给迦叶、阿难等大门生们，反而是将之交与法，交与戒律，规定门生们以戒为师，以法为师，这是大有深意的。

所以说，释教的方丈和发扬，应当靠公共、靠法制、靠善常识。唯有那样，释教能力实现团体的健康发展。仅仅依附某个高僧盛德，能给释教带来的作用全是临时的、区域性的。我们能够看到，释教历史上的郁勃，常常方向一个期间、一个区域。缘故就在于，各人全是一味依附高僧而不论是公共的气力。

海涛法师弘法课本-2008年：性命的喜乐

　　性命的喜乐 海涛 辑

　　1.众生都想离苦得乐。要能让有情阔别统统痛苦，得到统统安泰，非得成绩遍知的心不行。是以，我要证得统统种智，要证得佛果，以便长处统统有情，就这样生起菩提心。

　　2.即便众生无数，痛苦无量，但由于勤奋的支出，照样能够影响到我们所接触的众生。

　　3.我们想要能让全部众生皆离开痛苦，取得圆满安泰，所以义务再大，还不该该会吓倒我们，而是激起我们加倍精进。

　　4.最主要的事情便是用菩提心的发心过您的日常生活。不管您在做什么，把您所有的心力放在这里上面。

　　5.如许一来，您的性命不容易浪掷掉，并且会变得布满喜乐，以后还了无遗憾，尤其是在您往生的时辰。如许，您往生时，就可以脸上带着浅笑、心中带着浅笑。

　　6.一言以蔽之，大悲的生活便是：尽量利他，尽量谦虚，尊敬任何即使是罪恶的众生，满怀慈祥的心，能让别的有情心里感触欢乐。

　　7.若是能够雇一个人为我们建行佛法的话，就不会有任何有情留下来，由于无量诸佛中的任一尊佛，都对统统有情有充份的悲心，会为我们成办统统，是以我们早就能成佛了，基础不用操心建任何一个法。

　　8.若是您修行，统统诸佛菩萨都邑与您同在，环绕着您，撑持您；在您殒命的时辰，全部圣众都邑与您同在。

　　9.修学佛法的缘故原由有两。其一是调伏自心，并得到本身的造诣。另一个缘故原由是利他，深入而广泛地向别人清楚地阐释佛法。佛法若能学得越多，就越能长处有情。您能给他们更有深度、令人满意的表明。

　　10.修持净业和储蓄积累好事，并没有一定是指修持金刚萨埵、星期或献曼达。还没有幸免是传统的前行秘诀。当你以猛烈的慈悲心为别的有情事情并忍耐艰苦，那就是难以置信、极具威力的净业。

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