2008年10月16日至20日，应韩国释教邃古宗约请，中华宗教文化交流协会副会长蒋坚永率《神州和乐》演出团到韩国开展访问演出，获得圆满成功。

《神州和乐》自2006年正在首届天下释教论坛奏响以来，前后赴新加坡、马来西亚、印度尼西亚和我国中国香港地域表演，回响强烈热闹，受到社会各界同等好评。此次，正在中华宗教文化交换协会、中国释教协会、深圳市对外文化交换协会与韩国释教远古宗总务院的共同努力下，《神州和乐》于10月18日、19日正在韩国开展两场表演，博得高度赞誉和普遍好评，成为中韩两国释教交换的一件盛事。

《神州和乐》访韩的首场表演于10月18日15：00正在阿郎奴里(音译)戏院隆重开幕。中华宗教文化交流协会副会长蒋坚永，中国佛学院副院长传印法师，韩国释教远古宗总务院长云山长老，晒台宗总务院长正山长老，真觉宗总务院长悔净长老及韩国社会各界知名人士加入旁观表演。

蒋坚永代表主办单位致辞。他说，《神州和乐》专为2006年在中国举行的首届天下佛教论坛而作，它以“协调天下，由心入手下手”为主题，将中国佛教音乐取西方交响音乐有机地融会在一起，是号令协调天下的中国献给当本日下的一曲“礼乐”。本日，《神州和乐》又带着中国人民的深情厚意来到韩国，她架起的是一座友情之桥、协调之桥，她的到来，一定会令衔接昨天、本日取明日的“黄金纽带”加倍光辉，加倍光耀！

韩国和尚常虚激动地说非常爱慕中国有那样的释教音乐；就任于韩国三星团体的设计师朴哲武说，本身是音乐爱好者，但从来没有听说过这么奥妙的音乐：“闭上眼睛聆听，犹如天籁之音，本身的心灵似乎进入了开畅愉悦的境地”；中央电视台驻加拿大记者认为《神州和乐》到加拿大举行访问上演。他说，正在加拿大，法轮功组织几次举行种种上演，一些不明真相的公众为其所惑。《神州和乐》是释教交响乐，它以中国释教“庄重疆土，利乐有情”的人世抱负取“协调性命，光亮伶俐”的禅慧道风，阐释了中国文化“以和为尚，和而不同”的文化价值，能够有力地批驳法轮功的歪理邪说。

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　　能够肯定当佛活着时寺院中已经有壁画，并且正在佛涅槃后，这一些壁画曾起了必然的作用。

　　只就现有的遗物很难对释教画的来源获得准确的考据，由于最古的遗物而今已不存正在了，然则能够一定释教绘画是早于释教镌刻的。按照佛经和释教列传中的纪录，当佛活着时，正在释教寺院中已有了释教绘画。

　　《基础说统统有部毗奈耶琐事》卷三十八中叙佛涅槃后，迦叶尊者为恐阿阇世王闻佛进涅槃，肯定忧末路，呕血而死，因命行雨大臣“于妙堂殿如法丹青佛本人缘：菩萨昔正在兜率天官，将欲下生，观其五事：欲界皇帝三净母身、作象子形托生母腹、既诞以后逾城落发、苦行六年，坐金刚座、菩提树下成等正觉；次至婆罗痆斯国为五比的，三转十二行四谛法轮；次于室罗伐城为人天众现大神通；次往三十三天为母摩耶广宣法要；宝阶三道下瞻部洲；于僧羯奢城人天渴仰；于诸方国正在处化生，长处既周，将趣圆寂，遂至拘尸那城娑罗双树，北首而卧进大涅盘。如来一代一切化迹既丹青已。”

　　正在《付法躲人缘传》卷一中也是有一样的记录，并且所叙更详。其文说：“丹青如来本行之像。所谓菩萨由兜率天化乘白象，降神母胎；父名白皙，母曰摩那，处胎知足十月而生。生未至地，帝释奉接，难陀龙王及跋难陀吐水而浴，摩尼跋陀大鬼神王执持宝盖随后侍立。地神化花以承其足，四方各行知足七步。至于天庙，令诸天像悉起讨好。阿私陀仙抱持占相，既占相已生大悲苦，自伤当末，没有睹佛兴。诣师学书、武艺、图忏，处正在深宫，六万彩女娱乐受乐。出城游观，至迦毗罗园，道见白叟及沙门。还诣宫中，见诸彩女形体模样形状如同枯骨，一切宫殿，冢墓无异。讨厌还俗，半夜逾城，至郁陀伽阿罗逻等大神仙所，闻说识处及非有想非无想定。既闻是已，深谛观测，知极度苦没有净无我。舍至树下六年苦行，便知是苦没有能得道，你时复到阿利跋提河中沐浴。你时有两牧牛女人，欲祀神故，以千头牛取其乳，饮五百头。如是展转以致一牛，即取其乳煮作糜，涌高九尺，没有弃一滴。有婆罗门问言：“姊妹，汝煮此糜欲上何人？” 女即答曰：“持祀树神。”婆罗门言：“何有神祇能受斯食！惟有食者成统统智，乃能受汝若斯之供。”因而女人便奉菩萨，即为纳受而用食之，然后方诣菩提树下，破魔波旬，成最正觉。于波罗奈为五比丘初转法轮。以致诣于拘尸那城力土生地进般涅盘。如是等像皆悉丹青。

　　由以上所引证的律躲和佛传所说的事实，虽很明显是经纂述者加以渲染，但必定是有所根据的素材。由此能够肯定当佛活着时寺院中已经有壁绘，并且正在佛涅槃后，这一些壁绘曾起了必然的作用。文中对绘绘内容的详实论述很可能有纂述者的浪费，但仍不失为关于佛绘缘起的主要参考资料。

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